理性的啓發
重返世間(220)
拾佛牙慧(216)
「大宗師。人本身作為一終極目的，指的是什麼？」
「修道，成真人神人聖人天人，就是成道。書呆子。」
「大宗師。君子還不能入列，那麼，如何認証？」
「真人入水不溺，入火不熱，自知自証。書呆子。」
「哦？自知自証，自說自話，說了就算數，不用官方發照或上天批准？大宗師。」
「書呆子。不招謠撞騙，亂膺崇拜。是真人、神人、聖人或天人，自負其責，無可逃避。」
「大宗師。佛陀就是以本身作為一終極目的，並且，自知自証，成佛，達成終極目的。」
「嗯。是的，書呆子。」
「大宗師。佛陀成佛之際，接受魔王波旬的文嚇武攻，毫不逃避。成佛後，亦不逃避任何挑釁。」
「嗯。是的，書呆子。所以，大覺者有不可動搖的地位。」
「大宗師。佛陀決定出家，尋求目的自主乃至達成終極目的，是受了阿那含聖人的啟示。」
「哦？」
「大宗師。那位阿那含聖人，在過去佛如迦葉佛時代得到成就，從四禪的淨居天來到人間，正確引導佛陀走上解脫之道。」
「嗯。」
「大宗師。佛陀捨棄六年自殘式的苦行，來到尼連禪河岸邊的菩提樹。」
「嗯。找到修行的好地方。」
「大宗師。佛陀先到尼連禪河沐浴，接受牧羊女的乳糜，恢復體力。」
「嗯。身體是修道的工具。」
「大宗師。佛陀又接受吉祥善人所供養的吉祥草。」
「嗯。吉祥草可敷座。」
「大宗師。佛陀將吉祥草敷座於菩提樹下，然後靜坐。」
「嗯。靜坐是深入思慮的好方法。」
「大宗師。佛陀靜坐下來，想起童年父王帶祂看農夫的耕作。」
「嗯。父與子，父母和子女，自然之法。」
「大宗師。佛陀不忍見農夫犁土，泥土一翻，蟲出鳥啄。於是，靜坐樹下，入初、二、三乃至四禪。佛陀得其父母境界，所謂，行自境界，從父所得。」
「哦，書呆子。我明白了。」
「大宗師。從阿那含聖人的啟示，尼連禪河的沐浴，牧羊女的乳糜，吉祥善人的吉祥草，菩提樹的靜坐，父母境界的獲得，乃至目真鄰陀龍王的守護。都是佛陀成佛的助因。」
「哦，書呆子。我明白了。康德先生說，其人得單獨作為一終極目的，而整個自然乃有目的性的受其支配。嗯，一切盡在上天的目的架構。」
「大宗師。說對了。佩服佩服！」
「所以說，道常無為而無不為。」
「大宗師。小心！六十二見網。(本劫本見共四十四見，末劫末見共十八見。見長阿含卷十四梵動經) 」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 08 24
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