理性的啓發
重返世間(222)
拾佛牙慧(218)
「大宗師。識滅四大永滅，那麼，靈魂何處去？」
「書呆子。那有靈魂可去？」
「是的，大宗師。魔王波旬觀察阿羅漢入滅，看不出阿羅漢的識，往何處去？」
「書呆子。識滅就是識滅，還往何處去？」
「大宗師。一般人把識當作靈魂，持不滅識的知見。故而，認為靈魂不滅。」
「無可救藥。」
「大宗師。識是異生異滅。一般人壽盡，識滅意生身出，尋找投胎轉世的對象。所以，有人把意生身當作靈魂看待。」
「書呆子。魔王波旬觀察不出阿羅漢識的去處，也不見意生身出。」
「是的，大宗師。諸大善大惡者識滅，瞬間即化生往生處，沒有意生身出。」
「書呆子。魔王波旬也不見無量自有光？」
「大宗師。魔王波旬驚嚇而逃。無量自有光是覺性所發，非魔王的境界。」
「嗯。阿羅漢入滅，識滅四大永滅，乃至不受後有，都是無為的境界。」
「大宗師。的確如此。不生不滅，不增不減，不垢不淨。」
「嗯。無為而為不為。」
「大宗師。無為的境界已超越大梵天王乃至大自在天王的境界。是否即是自有永有者的境界，就不用揣測。」
「嗯。」
「大宗師。佛陀親身示範個人目的自主，本身得作為終極目的，其意義重大。」
「嗯。個人目的自主，意義重大。」
「大宗師。在個人目的自主的領域，每個人的行為法則，亦即道德實踐領域，每個人都是無條件性的立法者。」
「嗯。」
「大宗師。佛陀一出生就公開宣示 : 天上天下，唯我唯尊。意義在此。」
「嗯。難怪康德先生要說，每個人都是道德主體。」
「大宗師。既然，每個人都是道德主體和目的自主，據於理性，衍生忠恕之道，尊重每個人都是道德主體和目的自主。故而，不妨害她他人的目的自主。」
「嗯。老夫子的道理還用得上。」
「大宗師。您和惠施大師互相抬槓一輩子，誰都不服誰，誰都可以得意而忘言，不說也罷！這不就是道並行而不悖？」
「嗯。這也不悖忠恕之道，各說各話，同意不同意！」
「大宗師。在個人目的自主的領域，沒有權威。」
「嗯。老子五千言，不用引據任何權威。老子就是權威，服不服，悉聽尊便。」
「大宗師。所以，佛陀以本身作為終極目的，無師自通，自知自證。服不服？放馬過來！」
「嗯。在個人目的自主的領域，自己就是自己的老師，如同喝杯水吃頓飯，適不適？不用問別人。」
「大宗師。在個人目的自主的領域，談理性，甚至，認知理性的本體就是覺性。但是，我們不能忽略一個事實。」
「書呆子。什麼事實？」
「大宗師。成就別人，也是成就自己。」
「書呆子。還是離不開道的生而不有、為而不恃、長而不宰。」
「大宗師。這是一個宏觀，也彰顯亙古以來的自然神論。」
「哦？」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 08 29
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