理性的啓發
重返世間(243)
拾佛牙慧(239)
「大宗師。林肯總統將政府定位為人民的恆產，政府是民有、民治與民享，引導美國的主人翁，回歸上帝的目的架構，重新步上個人目的自主大道。」
「書呆子。所以，美國人可以作美夢，並且事事如願。」
「是的，大宗師。美國人信仰上帝 ，上教堂，作禱告，希望上天堂得永生，並且事事如願。」
「嗯。所以，美國人天天與上天相應。」
「大宗師。人與天相應，生命自由與追求幸福，盡在其中矣。尤其，政府是民有、民治與民享，政府是人民的恆產，生命自由與追求幸福等權利有保障，更是不可剝奪。」
「嗯。有恆產則有恆心於完成個人目的。」
「大宗師。林肯總統也在稍後，發布解放公告(The Emancipation, 1885.01.01) ，解放所有奴隸，使得奴隸恢復生命自由與追求幸福等不可剝奪權利。」
「哦，書呆子。美國獨立宣言不是說，所有人生而平等，怎麼還有奴隸？」
「是的，大宗師。還不少，佔總人口的八分之一，而且，奴隸的解放比英國晚了三十三年。但是，林肯總統宣布解放奴隸，穫得英法兩國的讚賞，同採不介入美國內戰，使得南北戰爭早日結束。」
「哦，英法兩國的思想還比美國開放。」
「是的，大宗師。西方國家追求開放進步，誰都不讓誰。」
「嗯。他們都懂天人相應？」
「大宗師。在佛陀那個時代，古希臘雅典城邦，也有一段盛況空前的民有、民治與民享政治。」
「哦？書呆子。這是怎麼回事？」
「大宗師。當時雅典公民想要參與政治，不用競選，不用黨提名，只要參加抽籤，就能擔任行政立法或司法等各種公職。」
「哦？書呆子。不分愚魯賢能？」
「是的，大宗師。當時雅典城邦的領袖如Cleithenes，認為所有公民都應直接參與公共事務的管理。」
「哦？書呆子。沒有看過人垂釣，就給他根釣竿，怎知道那兒釣魚去？」
「大宗師。這就是新手上路，多多包涵。太公望老手裝新手，是特例。不過，有意見，多數決，問題不也解決？」
「荒唐。姜尚例外。」
「大宗師。這種沒有文官或官僚的公民直接參與的政治，後來的學者也有評論。」
「書呆子。這有什麼好評論的。」
「大宗師。學者評論道 : 非職業的行政者、立法者和法官，無任何官僚。雅典民主可稱業餘政治，如此雖非最佳的民享政治，然而，實際上可稱為民有、民治的政治。」(見潘明正撰，人權之法理基礎，頁十三)
「書呆子。你可不能告訴我，林肯總統的民有、民治與民享政府，學自古雅典的公民直接參與政治。」
「大宗師。有何不可，前車之鑑。」
「書呆子。我擔心重蹈覆轍！」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 10 03
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