理性的啓發
重返世間(256)
拾佛牙慧(252)
「大宗師。老子揭示道法自然，直指人的自然本性，可與道相應，追求個人目的自主，追求個人幸福的人生。」
「嗯。每個人依其自然本性，自其儲能狀態至完全成長的實現完整自我。人的實現自我是有條件性。」
「大宗師。這套相應體系即建立在自然神論的基礎，道家講道，儒家講天。無論道或天，都是唯一，而且，無上。」
「嗯。道或上天提供條件，給予每個人實現自我。稱之玄德。」
「大宗師。儒、道兩家都著重在行為(deed) ，作為與不作為，而非著重在信心(faith) 。」
「嗯。」
「大宗師。儒家較重視人與人的關係，所以，孔子，倡忠恕之道，所謂，己所不欲，勿施於人。」
「嗯。」
「大宗師。儒、道兩家都未將道和天人格化。」
「嗯。」
「大宗師。但是，儒、道兩家慢慢將人神格化。」
「哦？」
「大宗師。依據佛陀的說法，佛陀在鹿野苑度阿若拘鄰等五比丘後，宣稱世有六阿羅漢。阿羅漢即應供，是世間的良福田，應受供養。故而，佛陀說 : 阿羅漢、佛陀和轉輪聖王，應受供養。」(參考增一阿含卷十四高幢品第24之1，第五經 ;增一阿含卷十二三供養品第22，第一經)
「哦，書呆子。轉輪聖王也該受供養？」
「大宗師。轉輪聖王自行十善，復教他人，使行十善。」
「書呆子。這樣也值得供養？」
「大宗師。十善，除了正見外，其他都是不作為。所以，不行十惡，就是行十善。」
「書呆子。不行十惡，有困難？」
「大宗師。行十惡，貪嗔癡三毒在心裡作祟，十惡的業報就是三惡道。」
「書呆子。那當然，這樣世間的人，才曉得亭之毒之是怎麼一回事。行十善得善報生善處，行十惡得惡報下地獄。」
「大宗師。如何治貪嗔癡三毒？」
「修道。」
「大宗師。修道很空泛。慈對治嗔，悲對治害心，喜對治嫉妒，捨對治憍慢。」(參考增一阿含卷八，安般品第17，第一經)
「書呆子。轉輪聖王從那裡學來這套慈悲喜捨真功夫？」
「轉輪聖王，行自境界，從父所得。大宗師。慈悲喜捨是四無量心，也稱四梵室，是迴小向大的轉折點，所以，佛陀特別交代兒子羅云修習。」(見同上)
「嗯。多修習。」
「大宗師。心與慈俱多修習，於淨最勝。」
「書呆子。這是什麼意思？」
「哦，大宗師。修習慈無量心，最高境界可到達淨處。淨處就是三、四禪。」(見雜阿含第743經)
「哦？一步登天。」
「大宗師。修習悲無量心，最高境界可到達空入處。空入處是無色界第一處天。空悲切乎？」(見同上)
「哦？」
「大宗師。修習喜無量心，最高境界可到達識入處。識入處是無色界第二處天。識無邊際，當然，喜無邊際。」(見同上)
「嗯。」
「大宗師。修習無量捨心，最高可到達無所有入處。無所有入處是無色界第三處天。無所有，損之又損，以至於無為。無為而無不為，成就捨菩提分，佛陀的七菩提分在握。迴小向大，不成佛也難！」(見同上，另參考雜阿含第744、745經)
「哦？書呆子。轉輪聖王該受供養。」
「大宗師。轉輪聖王可以過關？」
「書呆子。你不放過轉輪聖王？」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 10 25
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