理性的啓發
重返世間(257)
拾佛牙慧(253)
「大宗師。慈悲喜捨四無量心，源自何方？」
「哦，故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。(So when the Way brings forth, its power fosters all; they grow, are reared, and fed and housed until they come ripe maturity. Ch. 51, Lao Tzu.) 。書呆子。你忘了？」
「大宗師。您還是維持知者不言的傳統美德。」
「書呆子。要不是道的玄德，尤其，諸得道者一再傳述 : 生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。(You shall give life to things, but never possess them; your work shall depend on none; you shall be chief but never lord. This describe the mystic power. Ibid)天下豈有個人目的自主。」
「是，是，大宗師。假定道沒有生而不有、為而不恃、長而不宰的玄德，自由都談不上，還談什麼個人目的自主。」
「書呆子。沒有道的生而不有、為而不恃、長而不宰的玄德，那有慈悲喜捨四無量心。就如同沒有空間，那來運動。」
「大宗師。您肯定慈悲喜捨四無量心，是法道的玄德。」
「那當然。」
「大宗師。轉輪聖王，行自境界，從父所得。這個父，不是生身父親，而是眾生父母大梵天王，甚至是道。」
「書呆子。你這麼說並不錯。」
「哦，大宗師。得自生身父親，也是對的。」
「書呆子。慈悲喜捨本來就是天下父母心。」
「哦，大宗師。您終於洩底了。」
「書呆子。諸得道者，若肯定道的玄德是慈悲喜捨，如何接受道的亭之毒之？」
「是，是，大宗師。成之熟之，道成為收割者，豈是天下父母心？」
「書呆子。想通，早就成道。不過，可先向人人仍保有的天下父母心學習。」
「嗯。向自己學習。」
「書呆子。亭之毒之遍顯在善惡業報。書呆子。你不拾佛牙慧？」
「是的，大宗師。阿支婁迦葉曾問佛陀，苦自作？苦他作？苦自他作？佛陀一概回答無記。」
「哦？為善，亭之於善處，為惡，毒之於惡處。不是自作自受的道理？」
「大宗師。阿支婁迦葉再問佛陀，難道沒有苦？佛陀回答，的確有苦，然而，有業報而無作者。」(見雜阿含302經)
「書呆子。阿支婁迦葉有沒有想通？」
「大宗師。阿支婁迦葉想通，因此，得道，成阿羅漢。」(見同上)
「書呆子。想得道者，能想通道的亭之毒之，不礙慈悲喜捨心，仍完整保有天下父母心，得道不遠矣。」
「大宗師。耶穌的慈愛世人，也可以說，行自境界，從父所得。」
「書呆子。你找我背書？」
「大宗師。放心。佛陀已背書，有業報而無作者。」
「書呆子。耶穌不是已經得道？」
「是的，大宗師。耶穌的慈愛世人，源自天父的慈悲喜捨心。雖然，猶太人認為上帝善惡分明，以牙還牙，以眼還眼。」
「嗯。」
「大宗師。慈悲喜捨對治瞋、害心、嫉妒和憍慢，使人行十善，行自境界，從父(母)所得，師法道的生而不有、為而不恃、長而不宰之玄德。」
「嗯。如此天下父母心，無處不遍。」
「大宗師。轉輪聖王之世，天下父母心，無處不遍。所以，人人得以免於恐懼，免於匱乏，壽八萬四千歲，壽盡生天。」
「書呆子。轉輪聖王是該受供養。」
「大宗師。佛陀不提道，不說唯一真神或自有永有者。但是，佛陀並不否定道、唯一真神和自有永有者的存在。也因此，佛陀未人格化道、唯一真神和自有永有者。」
「嗯。」
「大宗師。佛陀說，阿羅漢、佛陀和轉輪聖王應受供養。是否神格化阿羅漢、佛陀和轉輪聖王？」
「書呆子。這就是所謂的信仰。」
「大宗師。為什麼要信仰轉輪聖王？」
「書呆子。難道轉輪聖王不值得信仰？」
「大宗師。供養應該跟植福有關。」
「書呆子。供養轉輪聖王會增長福分？」
「是啊，大宗師。轉輪聖王是人間福分最大的。大宗師。請聽佛陀說 :
世間所有力 遊在天人中 福力最為勝 由福成佛道。」
(見增一阿含，卷三十一，力品第三十八之一，第五經)
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 10 26
沒有留言:
張貼留言