理性的啓發
重返世間(255)
拾佛牙慧(251)
「大宗師。道之生，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。(The Way brings forth, its virtue fosters them, with matter they take shape, and circumstance perfects them all; that is why all things do honor the Way and venerate its power. Ibid, Ch. 51.) 而且，更尊重萬物的目的自主。因為 ，道的目的就在萬物皆得其目的自主。」
「書呆子。亭之毒之，人知苦，才知離。如是，人得以本身作為一終極目的。」
「大宗師。老子集其大成的辟支佛道，並不因佛陀成佛而消失。」
「書呆子。你不是說大覺者成正覺後和大覺者的法在，就沒有人成辟支佛。給個說法。」
「大宗師。大迦葉尊者遇佛陀後，的確，改變其成辟支佛的念頭，但是，不改變其辟支佛道的修行。」
「書呆子。你說個清楚。」
「大宗師。大迦葉尊者年紀比佛陀稍長，佛陀不忍見尊者年老猶隻身漂泊四處，因此，懇切對尊者說道 : 迦葉，汝今年高長大，志衰朽弊。汝今可捨乞食乃至諸頭陀行，亦可受諸長者請，并受衣裳。」
「書呆子。大覺者怎能這樣說大迦葉尊者？」
「大宗師。大迦葉尊者回答道 : 我今不從如來教。所以然者，若如來不成無上正真之道者，我則成辟支佛。」(見增一阿含卷五一入道品第五經)
「嗯。書呆子。尊者回答得好。」
「大宗師。大迦葉尊者繼續回答道 : 然彼辟支佛盡行阿練若，到時乞食，不擇貧富，一處一坐，終不移易(一坐食) ，樹下露坐或空閑處(坐)，著五納衣或持三衣，或在塚間，或一食，或正中食，或行頭陀。如今不敢捨本所習，更學餘行。」
「哦，書呆子。這比入水不濡、入火不熱還難，更不怕天打雷劈。」
「大宗師。佛陀大加讚賞，回答道 : 善哉！善哉！迦葉多所饒益，度人無量，廣及一切，天人得度。所以然者，若迦葉此頭陀行在世者，我法亦當久在於世。設法在世，增益天道，三惡道便滅，亦成須陀洹、斯陀含、阿那含三乘之道，皆存於世。是故諸比丘所學，皆當如迦葉所習，如是諸比丘當作是學。」(見增一阿含卷五、一入道品第五經，另參考同品第四經)
「書呆子。現在那裡看得到頭陀行者？」
「大宗師。不久前，有阿迦曼尊者行頭陀行。還有，大宗師。老子牽著青牛，徒步黃土高原，出關，穿越草原，回到本生處入滅。」
「書呆子。你說什麼？老子不是騎著青牛？」
「大宗師。書呆子原先也被誤導。佛陀在八十高齡，徒步走過好幾個國家，回到本生處入滅。」
「書呆子。大覺者不坐牛車或馬車？」
「大宗師。要是坐牛車或馬車，說有神通，不就是騙人！」
「書呆子。老子不騎牛，幹嗎牽牛？」
「大宗師。一路上人煙稀少，那裡乞食？」
「哦，哦，書呆子。我懂了！那頭牛是母的。」
「大宗師。老子不行頭陀行？」
「書呆子。我要重新評估老子。」
「大宗師。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！(And since the best that dust and chaff turn or mould is a Yao or Shun, who would be willing any longer to concern himself with the ordinary things of creation? Let Fancy Roam, Chuang Tzu) 」
「書呆子。你說什麼？」
「大宗師。您不是說，堯舜是神人的塵垢秕糠所陶鑄。」
「是啊，書呆子。」
「大宗師。若神人是辟支佛，堯舜會得幾果？」
「書呆子。一切都要重新評估。」
「大宗師。您就慢慢來。」
「書呆子。這麼說來，儒、道都源自辟支佛道。」
「大宗師。先有道，才有儒。」
「那當然。」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 10 24
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