理性的啓發
重返世間(122)
拾佛牙慧(118)
「大宗師。觀色受想行識五陰，無常苦空非我，是生滅法。如是觀者，知見五陰無我無我所，行於八正道，不離生，不待老死，現法涅槃。涅槃是不生不滅。」
「書呆子。大覺者這麼說？」
「大宗師。佛陀和阿羅漢皆現法涅槃。」
「嗯。」
「大宗師。理性無生滅，理性分辨生滅和不生不滅，追求永恒。大宗師。現法涅槃的阿羅漢是不是智者？」(參考雜阿含第72經)
「那當然。現法涅槃的阿羅漢當然是智者。」
「大宗師。那先尊者對米蘭陀王說，如使王作智者問，能相答。」(見那先比丘經上卷)
「嗯。智者不揣摩奉承王者之意。米蘭陀王雖非智者，然明理甚深，追求永恒，追求不生不滅法，必效法智者之問。」
「是的，大宗師。翌日，那先尊者赴約。米蘭陀王已在宮中備妥盛宴，親自侍候尊者用餐。尊者飯後洗手畢，米蘭陀王復行四事供養，然後，請尊者上座，自行搬椅，坐在下方。」(同上)
「嗯。懂得執弟子之禮。米蘭陀王是智者，追求智慧之人。」
「是的，大宗師。米蘭陀王誠心追求佛法，追求不生不滅。」
「嗯。觀五陰無我無我所而現法涅槃者，色身仍是活生生。」
「是的，大宗師。色身將隨老病死而逝，老病死屬誰？老病死就此終了？」
「嗯。這是智者之問。」
「大宗師。米蘭陀王問那先尊者，為何出家？何有六道輪迴？何有出六道輪迴？六道輪迴之因？出六道輪迴之因？」(同上)
─書呆子，莫忘。米蘭陀王出兵北印度，是為阿育王平亂。阿育王歸依佛法後，效法轉輪聖王，稱聖王或法王─
「是的，大士。阿育王是摩揭陀國頻沙王的後代。頻沙王歸依佛陀，證須陀洹果，死後生天，作為毗沙門天王的太子，名稱闍尼沙，威威赫赫。」(見長阿含卷五闍尼沙經)
「書呆子。米蘭陀王不追求不生不滅法，想作聖王或法王？」
「大宗師。有何不可，目的自主，合乎理性。」
「知苦，不求滅苦，理性乎？」
「大宗師。解救他人之苦難，也不違理性。」
「難道佛法不離世間法？」
「大宗師。世出世間的正法皆不離十善。不違理性。」
「書呆子。你說米蘭陀王不會出家。」
「大宗師。米蘭陀王不用出家，可以弘揚佛法。佛像有揵陀羅藝術風格，米蘭陀王應是其重要的推動者。」
「書呆子。什麼是揵陀羅藝術風格？」
「希臘風格。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 02
沒有留言:
張貼留言