理性的啓發
重返世間(127)
拾佛牙慧(123)
「大宗師。佛陀以四聖諦創立沙門釋迦的菩提道或覺道，世人稱之佛教。佛陀是漢文的音譯，正覺者是其義譯。因此，大宗師稱佛陀為大覺者。」
「嗯。」
「佛陀証無上正等正覺，是自覺自証或自知自証。因為無上，等同過去現在乃至未來諸佛所自覺自証，所以，不找老子為其印証，亦不請阿彌陀佛來為其以心印心。」
「哦，書呆子。那位坐在雪地七天七夜，還自斷一條胳臂，請人幫他安心的修道者，原來為了以心印心。」
「大宗師。弘忍沒這麼想，達摩也沒這麼作。但是，心是証菩提的對象，心和菩提都是自己的。所以，才稱証菩提是自覺自証或自知自証。」
「哦，書呆子。我明白了。心能自知自覺，當然，也能自証。那麼，覺就是心的功能。」
「是的，大宗師。心藉由意行口行身行，表現自我。然而，意行將意行口行身行，全都錄成識，存放於心田。」
「哦，書呆子。那麼，識不就是心？」
「是的，大宗師。田裡長出花花綠綠的花草，誰還看到田地是什麼樣。人回憶可歌可泣的往事(識)，用來引領意行口行身行，識不就取代心，成為身心的主宰？」
「哦？自己不聽自己。」
「大宗師。是自己忘了自己。所以，才有無盡的無明緣行。康德先生自我啓發理性，發現一條自由之道。乃謂純粹理性每每下達吾人意志無上令言( categorical imperatives )，要求吾人意志，當為如是。這是絕對命令！」
「是的，人應該聽從自己的良心良知。」
「大宗師。吾人意志對於純粹理性的無上令言，不敢不服從。但是，意志要完成此無上令言所命的當為，其條件不足，每每作出權宜措施以為因應。」
「哦？這不就是自我妥協！」
「是適應。純粹理性適應意志，或意志適應純粹理性，就不得而知。」
「書呆子。要適應多久？」
「大宗師。康德先生說完全適應需要好幾輩子才能達到。一旦達成完全適應，個人的終極目的亦完成。」
「好幾輩子才能達到。書呆子。康德先生有沒有提到，要用什麼方法才能達到完全適應？」
「追求永恒。用時間換取空間。康德先生倒沒有提到用什麼方法，意志可以完全適應純粹理性的無上令言。」
「哦？那就期待更好的下輩子！」
「大宗師。康德先生至少提示吾人，啟發理性，吾人當能發現，心還是清明，沒有被識灌醉或迷昏，理性恒在。」
「希望如此。」
「大宗師。那先尊者不希望米蘭陀王等下輩子，所以，開出第一帖藥 : 誠信。所謂誠信，即淨信和正見。用以除去五惡，即五蓋，貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑，洗滌心穢慧臝，心淨慧明，覺觀並用，行如來禪於日常生活中。」
「書呆子。洗滌心穢慧臝，不就是啟發理性。」
「是的，大宗師。不再讓識作心的主宰。慧根長出慧力。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 08
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