理性的啓發
重返世間(131)
拾佛牙慧(127)
「佛陀肯定長爪外道一切不忍的知見。認為如是知見，非貪俱非瞋俱非癡俱，清淨非煩惱，離煩惱繫使，不樂不取不著生。」
「嗯。無上辯士不為駁倒對手而辯。乃為辯正，為引導正道而辯。」
「大宗師向佛學。」
「如實知見四聖諦，就是向覺道。」
「大宗師。長爪外道還想找外甥辯論？」
「外甥都已入道在先，還辯什麼論？」
「是的，大宗師。佛陀接著說道，賢聖弟子持一切不忍知見，當進而觀色身四大，觀苦受樂受不苦不樂受，皆為無常、生滅、離欲、滅盡、捨之法。如是觀已，離於生老病死憂悲惱苦。」(見雜阿含第969經)
「哦，書呆子。這就是捨菩提分。但，觀者要有慧根。」
「是的，大宗師。舍利弗尊者是時作四聖諦思惟，即以彼彼法，觀無常、觀生滅、觀離欲、觀滅盡、觀捨，不起諸漏，心得解脫，成阿羅漢。」(同上)
「太神奇了。書呆子。這就是慧根發揮捨菩提分的功能。」
─慧根發揮捨菩提分功能，去除五蓋，顯發菩提智而成觀，現法涅槃，五蓋貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑，令人心穢慧臝，不得心淨慧明，覺觀並用，行如來禪─
「是的，大士。舍利弗尊者半月前，於路途中，聞阿說示宣因緣法，捨外道，入沙門釋迦受出家具足戒，從因緣法如實知見四聖諦，深植慧根。」
「哦，書呆子。我明白了，四聖諦才是覺道的根本。」
─三十七道品皆植根於四聖諦─
「大宗師。從螢火光至佛光明，合集爾所光明，不如四聖諦光明。」(見長阿含卷二十忉利天品)
「哦？」
「佛陀說 : 於四聖諦平等正覺，名為如來應等正覺。」(見雜阿含第402經)
─四聖諦是如來慧，四聖諦是法輪，唯佛能轉─
「大宗師。長爪外道也不賴，亦於是時得法眼淨，入正法得無所畏。即請求佛陀允其出家受具足戒。」
「哦，書呆子。大覺者答應？」
「佛陀說道 : 善來比丘。」
「來者不善。」
「嗯，大宗師。即時，長爪外道鬚髮落地袈裟著身，得出家受具足戒。」
「哦，書呆子。長爪外道的長爪是否同時落地？」
「那當然。長爪外道的鬚髮長爪，即時成舍利。而且，不久亦成成阿羅漢，稱長爪尊者。」(見雜阿含第969經)
「這也太神奇了。」
「大士。長爪尊者就是摩訶拘絺羅尊者，舍利弗尊者的母舅？」
─書呆子。你這樣認為？─
「哦，書呆子。倆位尊者會不會論戰，鬪大的，就像舍利弗尊者鬪大目揵連。」
「論道。倆位尊者都得四辯才，有第九地菩薩以上實力。」
「哦，書呆子。我們忘了米蘭陀王的慧根！」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 15
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