自由與擔當 Part Three I.林肯總統的擔當

Part Three：
　　　　　擔當自由的守護與傳遞I.林肯總統的擔當

　　林肯總統在蓋茨堡演說中，誓言獻身承繼諸英勇自由戰士未完成的偉大使命，擔當自由的守護與傳遞。因此，結束演說前，對天發誓：「此國家，在上帝保祐監督下，必獲得自由的新生，且據於政府民有、民治、民享原理，絕不消逝於世間。」

　　林肯所說的＂自由的新生＂，不是火鳳凰浴火重生，神話情境的再現，而是回歸＂獨立宣言＂所揭示的＂諸此不辯自明真理＂－所有人皆生而平等，造物者賦予所有人若干明確不可剝奪權利，諸如生命、自由與追求幸福等權利。平等內涵自由，自由內涵平等，這就是自由的新生或新生的自由。

　　＂宣言＂所稱＂諸此真理不辯自明，有何依據？上帝啟示？科學証驗？都不是，只是依據常識、常識判斷，這也是每個人平等的天賦！ 而且，西方十八世紀以來，推動自然權利、道德重建乃至普世平等運動（Universal Egalitarianist Movement），所依據的，也是所有人最平常的常識！ 常識有多大神通？日常所稱的常識，必須具足信心說服力、理性說服力和事實說服力。比如，某人誇讚其父親德行完美，終生未接觸女人。馬上有人反駁：令尊又不是神仙，如何生你？！不接觸女人，能生子生女，違反常識！那是兩千多年前發生在印度的小故事，若以現代科技，試管嬰兒，基因培育？或許有這種父親，但必須提出說明。

　　常識就是經由人與生俱來的推理能力（reasoning　power），就事、理、事理、事事關係，多方驗證，不斷思考、檢驗，具足三說服力，所做的判斷，比如，人的不平等，並非天生，而是後天環境所造成，常識哲學家故而稱此常識判斷，不辯自明，經得起長時間、多數不同種人的驗證！

　　引發常識論或常識哲學，確信吾人天生的常識官能，其認知能力、判斷功能，有其妥當性（Validity） ，係缘於洛克（John Locke）在其＂論悟性＂（An Essay concerning Human Understanding）所開發的經驗論（Empiricism），走出兩千多年理性主義（Rationalism）窠臼－理性專斷，而非拋棄理性。若「秀才不出門，能知天下事？」或「讀萬卷書不如行千里路」，孰是孰非？每個人都可以親自體驗。

　　確信所有人天賦幾乎同一水準的常識（眼、目、鼻、舌、身、意），因而，人生而平等自由、自由平等。而且，確信自己常識判斷是妥當、可靠，為何不能自我肯定，做自己、做自己的主人，不就是不辯自明（self-evident）的真理。

　　「宣言」執筆人之一，傑弗遜（Thomas Jefferson）是常識唯實論者，以「常識」（Common sense）乙書，倡導獨立運動，作者潘恩（Thomas Paine）也是常識哲學家，潘恩的「常識」不談常識，而是提醒閱讀者，用自己的常識，判斷書中所述建國的必要性、正當性乃至可行性，是否有其妥當性，而參與獨立建國，「常識」乙書，在當時幾乎是人手一本。　　獨立宣言所揭示的自然權利與統治基於同意原理，幾乎是潘恩「常識」論述縮影。

　　十八世紀常識論者，大都持自然神論（Deism），因此，＂宣言＂用＂Creator＂不用＂God＂，法國稍後的人權宣言用＂The Supreme Being＂亦如是，林肯總統使用＂God＂，有其清教徒信仰背景，這也是林肯總統其演說文中，異於甚至超越宣言的主權在民論述。民有、民享、民治才能順口而出，卻引領人類走向民主的新境界，此民有、民治、民享，若以老子的思維，「為而不有」，可能令人豁然開朗，「不必無為而治」！

　　林肯回顧＂宣言＂對於自由的界定，確信自由內涵平等、平等內涵自由，並以＂a new birth of freedom＂表達之。　　為了守護與傳遞新生自由，讓人人皆平等享有自由，一如無盡燈的照亮魔宮（見維摩詰經第四菩薩品），永遠拆除有形、無形的奴隸制度，林肯先確定人民的主人地位，為了重新界定人民的不可限量，因此，林肯重拾清教徒的宗教自由信仰與拓荒者精神，第一批移民到北美洲的清教徒，他們是最早來到美洲的美國人祖先（Ancient Fathers）。清教徒的宗教信念：所有人都是上帝的子民，每個人都是自己的牧者，可直接認識上帝，因此，不分膚色、種族、性別，人人都是自己的主人，平等自由（信仰的自由）。而其拓荒者精神，只問耕耘、不計收成（為而不有），且有無限拓荒空間，不排斥後來拓荒者。

　　林肯秉持美洲最早祖先的信念，即＂人人都是自己的主人＂與＂為而不有＂。把宣言的＂統治權力基於同意原理＂的人民與政府界限拆除，人民（集合或個別）都是國家的主人的定位，使民有、民治、民享政府揮別古雅典城邦的民有、民治、民享權貴政治，更確定近代主權在民的民主制度！大哉林肯！而強者拋棄「我來到，我看到，我征服！」（Veni , Vidi , Vici； I came , I saw , I conquered）的叢林法則，強權不造公理！這才是人類文明的真正開始！

　　林肯總統在其第二任期內遇刺（翌日身亡）‧Gen . Johnston在其遇刺後十數天投降，內戰正式結束。挽救聯邦（Union）的分裂、解放黑奴甚至告別古典政治體制（任何形式）、建立近代乃至現代民主政治的典範，僅只是有形的貢獻。然而，林肯總統秉持最早來到美洲拓荒祖先的「自由」信念與「為而不有」精神，並回歸常識，重返獨立宣言的價值，擔當自由的守護與傳遞，奉獻生命，對於全人類的貢獻，大哉！偉哉！都不足以表達其萬一！

　　每逢美國慶典，男女齊唱：God Bless America！天祐美國！美國不只是從大西洋岸到太平洋岸的領土廣大國家，或稱地大物博，文明昌盛。美國是自由的象徵，其清教徒自由的信念與獨立宣言精神－自由（平等），永不息滅的自由，就在雄壯、優美歌聲，響入雲霄，上帝、天使、美國人的祖先都聽得到，傳遍寰宇，台灣人也聽得到自由之聲，無遠弗屆。　　台灣人，無論原住、老居、新來，齊聲同唱：天祐台灣！讓諸天、諸天守護神、台灣祖先都聽得到，讓自由常在台灣！

　　自由不是舶來品、進口貨，自由是人人天生不可剝奪的權利，自由不是美國人專有，或拿美國公民護照、拿美國綠卡（無論放棄與否、或自動失效）才額外享有。

　　台灣人的自由，不用從美國進口，也不用任何國家或強權以任何名義，矇混或強制進口，無論清國、日本、中國。臺灣人天生的自由，才是真正的自由！

　　美國聯邦政府，在林肯總統過逝後，將獨立宣言的人權信念，以憲法增修案（Additional Amendments to the Constitution），列入憲法，茲簡述如下：

第十三條（一八六五‧十一）
第一節：
　　　　奴隸制或強制勞役，除用以懲罰依法判刑之罪犯外，不得行於聯邦境內或受聯邦管轄地方。

第十四條（一八六八年）
第一節：
　　　　所有在聯邦出生或歸化聯邦之人，其受聯邦管轄者，均為聯邦及其所居住州的公民。任何州不得制定或執行任何剝奪聯邦公民特權與豁免權之法律。非經正當法律程序，任何州不得剝奪任何人生命、自由與財產，在其管轄權內，亦不得拒絕給予平等法律待遇。

第十五條（一八七Ｏ年）
第一節：
　　　　聯邦或各州不得基於種族、膚色或先前奴隸身分，拒絕或剝奪其公民選舉權。　　　　

婦女投票權亦在一九二Ｏ年訂於聯邦憲法　　

至於美國的後續擔當自由的守護、傳遞，容後敘。先談自由（待續）