God Bless Taiwan
2024年4月19日 星期五
無間等觀(七十一)
學無間等(三)
前文[無間等觀(七十),學無間等(二) ]提及 : 觀察色受想行識五陰無常、苦、空、無我,得聖法印,就是見諦得法眼淨,得無間等,證初果須陀洹。得須陀洹果並未得禪定,但是見清淨。(註1)
證須陀洹果斷身見,得聖法印,見清淨,猶未離慢知見。
從信師父註解 : 「如果聽聞佛法見諦得法眼淨,斷身見、戒取、疑,斷身見就是斷色愛,並未斷欲愛、無色愛,若未修禪定連初禪都無,見未清淨 ; 如阿那含不來少慢未除,導至(致)無色愛未斷,就是見未清淨 ; 」(註1)
漏盡阿羅漢得聖法印及見清淨,離慢知見,斷除欲愛、色愛、無色愛而心解脫慧解脫,自知不受後有。
可見,見清淨有程度差異,故而,差摩比丘語陀娑比丘言 : 我於五受陰觀察非我、非我所而非阿羅漢者,我於我慢、我欲、我使,未斷、未知、未離、未吐。(註2)
註解
註1 : 見修習禪定,釋從信註解,廣善精舍出版,頁220末第4行起至末第2行止。
註2 : 見修習禪定,釋從信註解,廣善精舍出版,頁214第8行起至第11行止。
註3 : 見雜阿含經第103經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2024年4月13日 星期六
無間等觀(七十)
學無間等(二)
從信師父註解 :
觀察色受想行識五陰無常、苦、空、無我,得聖法印,就是見諦得法眼淨,得無間等,證初果須陀洹。(註1)
佛聖弟子學無間等,觀察色受想行識五陰無常、苦、空、無我,如實知見五陰無我,無我所 ; 五陰無我,非異我,不相在。見諦得法眼淨,得無間等,證初果須陀洹,亦得聖法印。
聖法印就是觀五陰無常、苦、空、非我,如實知見五陰空,無我,無我所 ; 五陰空,無我,非異我,不相在。(註2)
從信師父註解 : 聖法印就是釋迦牟尼佛印證,三世諸佛所說的佛法。如果依照聖法印所認證的佛法修習,便能知見清淨斷除欲愛、色愛、無色愛而心解脫慧解脫。舉世有無量眾生信仰宗教,都不知如何解脫生老病死憂悲惱苦,所以釋迦牟尼佛要宣說聖法印及見清淨。(註3)
苦出要道,解脫生老病死憂悲惱苦之道,就在聖法印,故聖弟子學無間等以得聖法印。
註解
註1 : 見修習禪定,釋從信註解,廣善精舍出版,頁220末第4行起至末第3行止。
註2 : 聖法印 : 「空」,即是五陰彼一切非我,不異我,不相在。見五陰,雜阿含經第一經至第八十七經,釋從信註解,廣善精舍出版,頁543末第4行。「無常、苦、空、無我」就是四法本,就是聖法印。 見修習禪定,釋從信註解,廣善精舍出版,頁218第9行。觀察色受想行識五陰無常、苦、空、無我,得聖法印。離於禪定境界,逐漸心樂清淨解脫,欲愛、色愛、無色愛永斷無餘,其結論就是「空」。見修習禪定,釋從信註解,廣善精舍出版,頁220第4行至第6行止。
註3 : 見修習禪定,釋從信註解,廣善精舍出版,頁214第2行起至第5行止。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2024年4月9日 星期二
無間等觀(六十九)
學無間等(一)
「色者無常,其無常者即是苦,苦者無我,無我者空也,以空無我。彼空如是,智者之所觀也。痛想行識亦復無常、苦、空、無我。其實空者,彼無我空。如是智者之所學也。此五盛陰皆空皆寂,因緣合會,皆歸於磨滅,不得久住。」(註1)
「梵志,色者無常,無常者即是苦,苦者即是無我,無我者即是空也。空者彼不我有,我非彼有。如是者智人之所學也。痛想行識無常,此五盛陰無常,無常者即是苦,苦者即是無我。無我者即是空,空者彼非我有,我非彼有。」(註2)
佛教授教誡弟子,觀五陰無常、苦、空、無我,如實知見五陰無我者空也,以空無我 ; 無我者即是空,空者彼非我有,我非彼有。
佛弟子如是學無間等。
佛聖弟子如實知見 : 五陰無我,無我所 ; 五陰無我,非異我,不相在。如是,見諦,得無間等,如實知因緣法,此五陰之集法(註3),法住法界,法住法空(註4),得苦聖諦智,進而,知苦集、苦滅、苦滅道跡。如是於四聖諦無間等,斷身見、戒取、疑,得須陀洹證,斷諸苦本,如大湖水,餘苦如毛端一滴水,最遲於天人七往來,成不生法,永斷餘苦。
是故,佛教授、教誡諸弟子,於四聖諦未無間等者,當勤方便,起增上欲,學無間等。(註5)
註解
註1 : 見增一阿含經卷35莫畏品第41第4經。
註2 : 見增一阿含經卷30六重品第37之2第5經。雜阿含經第110經。
註3: 因是有是,此生則生 : 無明緣行………有緣死,死緣愁憂苦惱不可稱計。因此五陰之身,有此集法。見增一阿含經卷42結禁品第46第3經。
註4 : 見雜阿含經第296經。
註5 : 見雜阿含經第404經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2024年3月10日 星期日
2024年2月27日 星期二
無間等觀(六十八)
真實教法(二十七)
佛為人必定說之法,數量就如佛手中幾片樹葉。是那些法 ? 佛不明說,佛弟子也不提問。然而,佛教誡諸弟子於四聖諦未無間等者,當勤方便,起增上欲,學無間等。
所以,佛手中樹葉就是比喻四聖諦無間等。
「三結盡,得須陀洹,一切當知四聖諦。何等為四 ? 謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。如是當知、如是當見無間等。」(註1)
三結盡,得須陀洹,就在於四聖諦無間等,如實知如實見四聖諦。
如是,三結盡,貪、恚、癡薄,得斯陀含,就在於四聖諦無間等,如實知如實見四聖諦。
五下分結盡,生般涅槃阿那含,不還此世,就在於四聖諦無間等,如實知如實見四聖諦。一切漏盡,無漏心解脫、慧解脫,現法自知作證 : 我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。此即得阿羅漢,就在於四聖諦無間等,如實知如實見四聖諦。
如是乃至得辟支佛道證、得無上等正覺,亦在於四聖諦無間等,如實知如實見四聖諦。(註2)
故於四聖諦未無間等者,當學無間等。
註解
註1 : 見雜阿含經第393經。
註2 : 見同上。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2024年2月21日 星期三
無間等觀(六十七)
真實教法(二十六)
於苦集滅道四聖諦無間等,破解難知難解之因緣法、緣起法與倍復難知之愛盡涅槃。(註1)揭示斷生死流之真實教法,謂此有故彼有,此起故彼起。緣無明行,廣說乃至純大苦聚集,純大苦聚滅。與斷集證滅即愛盡涅槃、愛盡解脫。(註2)並開發解脫道、苦出要道,於五陰生厭、離欲、滅盡向,依遠離、依無欲、依滅、向於捨,真實步上佛所教授教誡之真實解脫,謂梵行已立、所作已作,如實知見生已盡、自證不受後有。
佛告諸比丘 : 何等法我一向說耶 ? 此義我一向說。苦、苦集、苦滅、苦滅道跡,我一向說。
以何等我一向說此 ? 此是義相應,是法相應,是梵行本,趣智、趣覺、趣於涅槃。是故我一向說此。(註3)
又,佛告諸比丘 : ……我成等正覺自所見法,為人定說者,如手中樹葉。所以者何 ? 彼法義饒益,法饒益,梵行饒益,明慧正覺,向於涅槃。(註4)
佛為人定說者就是一向說,即苦集滅道四聖諦。
因為,苦集滅道四聖諦饒益解脫真諦,饒益解脫真實正法,饒益解脫道……厭、離欲、滅盡、不起諸漏、心善解脫,梵行已立、所作已作,如實知見生已盡、自證不受後有。明慧正覺,向於涅槃。
註解
註1 :見雜阿含經第293經,長阿含經大緣方便經,中阿含第97經,增一阿含經卷45牧牛品第49之1第五經。彌沙塞部和醯五分律,錄自世界宗教理念史,卷二,P.78,譯(6)。默西亞.埃里亞德著,廖素霞,陳淑媚譯,商周出版。
註2 :見中阿含經第201經。
註3:見中阿含經第221經。
註4 :見雜阿含經第404經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
訂閱:
文章 (Atom)