2017年4月30日 星期日

"人權之法理基礎" 再述(一百三十六)

行自境界,從造物主所得
慧解脫(22)
「諸比丘,當善思惟,觀察於心。所以者何 ? 長夜心為貪欲所染,瞋恚、愚癡所染。」(見雜阿含267)
佛陀提醒住於身、受、心、法四念處的在座出家弟子,觀心如心,如是觀內心、外心、內外心,好好思索心的動靜與原由。為什麼 ?
因為,長夜心不只於色、受、想、行、識,不離貪欲,為貪欲所染污,而且,不離瞋恚、愚癡,為瞋恚、愚癡所染污。
心被貪欲、瞋恚、愚癡綁在色、受、想、行、識五受陰這柱子。原本綁在柱子的貪欲繩索,由於瞋恚、愚癡, 不但加粗且縮短,心的活動範圍更小。
心不得隨意自在,令色、受、想、行、識五受陰,這火種居士薩遮尼揵子所認定的我,青春美貌、健康壽永,不令五受陰老、病、死、苦。(參考雜阿含110)    
心不就等同五受陰我(註一)的奴隸 ? 受制於五受陰我,聽命於五受陰我,隨其喜怒哀樂而喜怒哀樂 ?
生命、自由與幸福的追求,就極限在這難免於老病死苦的五受陰我 ? 
佛陀特別提示 : 「心惱故眾生惱,心淨故眾生淨。」(見雜阿含267)
眾生(註二)的惱、淨,乃由於心的惱、淨。眾生的惱淨隨心的惱淨而惱淨。
佛陀舉出實例,那名叫嗟蘭那的斑色鳥,它身上羽毛顏色,隨它心情的改變而改變。
「彼畜生心種種,故色種種。」「如嗟蘭那鳥種種雜色,我說,彼心種種雜。」(見同上)
佛陀再次提醒在座出家弟子 :
「當善思惟,觀察於心。諸比丘, 長夜心貪欲所染,瞋恚、愚癡所染。」
「心惱故眾生惱,心淨故眾生淨。」(見同上)
善思惟,觀察於心,"相由心轉" 
眾生現惱相或淨相,是由心的惱或淨所引起。
心雖不能隨其自在,令色、受、想、行、識五陰,青春美貌、健康壽永,不令五陰老、病、死、苦。
但是,心不作五陰的奴隸,不受制於五陰,不聽命於五陰,不隨其喜怒哀樂而喜怒哀樂。
心得隨其自在,隨意改變五陰的惱怒。
心惱,憂悲惱苦,故生命、自由與幸福的追求,頓生挫折感。心淨,心隨意自在,故生命、自由與幸福的追求,頗有成就感。
心真能隨意自在 ?
萬法由心造乎 ?
善觀察,思惟於心。
註一 :
非五陰即受,亦非五陰異受,能於彼有欲貪者,是五受陰。(見雜阿含58)    
註二 :
眼、色緣生眼識,三事和合觸,俱生受想思,此四無色陰(受想行識陰)眼色(色陰),此等法名為人,於此等法作人想眾生想.......。故而,稱五陰或五受陰乃眾生之謂。(見雜阿含306)
又,此五陰或五受陰乃無常、變易之我,謂生老死歿受生之法。(見雜阿含273)
(取材自Alex Pan's Digest)        
Alex Pan TheWalker


2017年4月13日 星期四

"人權之法理基礎" 再述(一百三十五)

行自境界,從造物主所得
慧解脫(21)
美國獨立宣言( The Declaration of Independence, July 4, 1776)公告世人 : 生命、自由與追求幸福 (Life, Liberty and the pursuit of Happiness)是造物主賦與所有人的不可剝奪權利,此等權利的行使乃至幸福的追求,專屬於個人的自主領域,此即行自境界,從造物主所得。
那麼,薩遮尼揵子認為,色、受、想、行、識是"",這""就是生命、自由與追求幸福的主體與終極目的所在。
然而,這""不聽使喚的老病死,招集無盡的憂悲惱苦,這"",不但,失去生命、自由與追求幸福的自主,更遑論幸福的失落。   
這不就是蓋大樓在沙灘嗎 ?
佛陀認為,唯有心的自主,才能免於老病死憂悲惱苦。心能自主, 生命、自由與追求幸福才有真實意義。
那麼,心不能自主 ? 為什麼 ?
「長夜心為貪欲所染,瞋恚、愚癡所染」。(見雜阿含267)
心被貪欲、瞋恚、愚癡綁在色、受、想、行、識五受陰這柱子。
心被層層束縛了。
何止 ! 該自己作主的非因緣所生"",讓不該作主的因緣所生"五受陰"作主。
竟然,如此顛倒 !
所以,佛陀呼籲,解脫 !
心解脫 ! 慧解脫 !
至少,慧解脫,不顛倒 !
恢復主導宇宙創造的心,以行自境界,從造物主所得。
(取材自Alex Pan's Digest)        
Alex Pan TheWalker


2017年4月6日 星期四

"人權之法理基礎" 再述(一百三十四)

行自境界,從造物主所得
慧解脫(20)
「長夜心為貪欲所染,瞋恚、愚癡所染。」(見雜阿含267)
凡愚眾生不但於色、受、想、行、識(五受陰)不離貪欲、不離愛、不離念、不離渴,心為貪欲所染。而且,於五受陰不離瞋恚、不離恨、不離怨、不離惱怒,心為瞋恚所染。於五受陰不離愚癡、不離無知、不離無覺、不離因循苟且,心為愚癡所染,輪迴於五受陰,隨五受陰轉,若住若臥,不離於色、受、想、行、識五受陰。」 (參考同上)  
心為貪欲、瞋恚、愚癡所染,難免生老病死憂悲惱苦,也因此,心不得清淨,心不得自在,心惱。  
故曰 : 心惱故眾生惱 。(見同上)
佛陀作了上述的解說。
被綁在柱子的狗,被套上軛鞅的黑白二牛,聽命於主人,等待主人解除其束縛 ?
凡愚眾生乃至凡夫,被貪瞋癡所染,繫縛於色、受、想、行、識五受陰,五受陰反賓為主,如何等待主人為其解除束縛 ?
解除束縛,心得清淨,心得自在,心淨,心淨則眾生淨。
解除束縛,心得自在,心得作主,何庸等待主人解除其束縛 ?
佛陀問火種居士 : 凡是主者,悉得自在不 ? (見雜阿含110)
薩遮尼揵子火種居士認定色、受、想、行、識五受陰是我、我所有,我就是色、受、想、行、識五受陰的主人和主宰,挑戰佛陀的五陰無我、無我所知見。
所以,佛陀質問,凡是主人對於他所有,應能支配、主宰,不是嗎 ?
佛陀追問火種居士 : 汝言色是我,受想行識是我,得隨意自在,令彼如是、不令如是耶 ? (見同上)
若五受陰是我、是我所有,我應能支配、主宰五受陰身心,要身體沒有老病死,不讓心受憂悲惱苦。
火種居士無言以對。
火種居士無能令五受陰身心聽命,不受生老病死憂悲惱苦。  
因此,心不得自在,遑論心解脫慧解脫,心淨。
(取材自Alex Pan's Digest)        
Alex Pan TheWalker