2020年5月30日 星期六

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(七十二)

.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(72)

諸佛常法----- 護持佛法之娑婆世界主大梵天王

四梵堂

佛般涅槃後不久,尊者阿難告訴第十居士八城 :

多聞聖弟子心與慈俱………悲、喜心與捨俱,無結、無怨、無恚、無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊。遍滿一方成就遊。彼依此處,觀法如法,彼依此處,觀法如法住。彼得漏盡或有是處(1)

慈、悲、喜、捨或護四梵堂、四無量乃四念處之法法觀念處。

如何修習四梵堂,漏盡,心解脫、慧解脫

觀慈、悲、喜、捨,觀法如法,觀法如法住,如是修習慈、悲、喜、捨,四念處滿足,四念處滿足已,七覺分滿足,七覺分滿足已,明解脫滿足,漏盡,心解脫慧解脫。 

故而,佛陀告訴尊者阿難 : 比丘修念覺分,依遠離、依無欲、依滅、向於捨。修念覺分已,滿足明解脫,乃至修捨覺分,依遠離、依無欲、依滅、向於捨。如是修捨覺分已,明解脫滿足。(2)

如是比丘,不於五受陰生厭,然住心於四梵堂慈、悲、喜、捨或護,依遠離,遠離梵天法、過梵天法。依無欲,無欲於生梵天、生光音天、生非想非非想天、生第三第四禪淨界、生空入處、生識入處生無所有入處。依滅,滅一切行,滅盡欲漏、有漏、無明漏,寂靜涅槃。

如是修習慈、悲、喜、捨,依遠離,依無欲,依滅、向於捨,心解脫、慧解脫(3)

如來正法一乘道慈、悲、喜、捨四梵堂,成為解脫道之一環。

註解

1 : 見中阿含經第217經。

2 : 見雜阿含經第810經。

3 : 比較中阿含經第183經。

(取材自Alex Pan's Digest) 

Alex Pan TheWalker


2020年5月22日 星期五

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(七十一)

.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(71)

諸佛常法----- 護持佛法之娑婆世界主大梵天王

四梵堂

梵童子大梵天王恆住四梵堂------慈、悲、喜、護,如來正法亦有慈、悲、喜、護四園。

佛陀告諸比丘 :
由此慈園生梵天上。從梵天終,當生豪貴之家,饒財多寶,恆有五樂自娛,未曾離目,以是之故,名為慈園。

若能親近悲解脫心,生梵、光音天。若來生人中,生豪族家,無有瞋恚,亦饒財多寶,故名為悲園。

若能親近喜園者,生光音天。若來生人間,生國王家,恆懷歡喜,是故名為喜園。

若有人親近護園者,生無想天(非有想非無想天),壽八萬四千劫。若復來生此人中,當生中國家,亦無瞋恚,恆護一切非法之行,以是之故名為護園。(1)

如來正法中慈園是梵天法或梵世法,悲、喜、護園是過梵天法。

然而,彼等天上、人間一往來能否究竟苦邊 ?  

佛陀並未記此等人得斯陀含果。

誰能斷言,彼等必在人間,漏盡解脫,究竟苦邊 ?  

佛陀亦提醒眾比丘,心與慈俱,多修習,於淨(第三禪第四禪)最勝。悲心修習多修習,空入處最勝。喜心修習多修習,識入處最勝。捨心修習多修習,無所有入處最勝。(2)

然而,成就四禪八定,既非漏盡解脫,究竟苦邊,亦非得初、二、三、四(須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢)沙門果。

若然佛陀將大梵天王之四梵堂,納入如來正法,成為過梵天法,其義意還是有限。

是嗎 ?  

註解

1 : 見增一阿含經卷23增上品第315經。

2 : 見雜阿含經第743經。

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker


2020年5月15日 星期五

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(七十)

.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(70)

諸佛常法----- 護持佛法之娑婆世界主大梵天王

四梵堂

世間將敗壞,火災起前,梵天與欲界六天、阿修羅餓鬼、畜生、地獄等眾生,皆於命終來生人間,修無覺無觀第二禪,身壞命終,生光音天(晃昱天)(1)  

如是,梵天眾亦成為不聞、不見、不知世間成敗之初、始生光音天人,見七日所起火焰,齊梵天直逼光音天,心生怖畏(2)  

娑婆世界主大梵天王梵童子當與梵天眾同樣,命終來生人間,修第二禪,身壞命終生光音天

梵童子別無其他選擇乎 !?

梵天毀於劫火,所謂梵世法或梵天法,修習四梵室或四梵堂生梵天,不就是一場空 ?

當捨四梵室、四梵堂或四無量 ?  

唯,現今娑婆世界主大梵天梵童子恆住四梵堂,還得到佛陀阿那含記,將來命終於彼四禪首陀會天般涅槃,不來生人間。(3)  

當來世間敗壞,火災起前,梵童子不與梵天眾一般,命終來生人間,修第二禪,身壞命終生光音天

其理何在 ?

原來,佛陀見四梵室或四梵堂或四無量,不僅是梵世法,也是過梵天法或過梵世法。若上化者,速知法如法。(4)

尊者阿難如是說道 : 多聞聖弟子心與慈俱,遍滿一方成就遊。如是二、三、四方、四維上下,普周一切,心與慈俱,無結、無怨、無恚、無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊。如是悲、喜心與捨俱,無結、無怨、無恚、無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊。

彼依此處,觀法如法,彼依此處,觀法如法住。彼得漏盡,或有是處。

彼不得漏盡者,或因此法欲、法愛、法樂、法靜、法愛樂歡喜,斷五下分結,化生於彼而般涅槃,得不退法,終不還此。(5)

梵童子住慈、悲、喜、護(或捨),觀法如法,彼依此處,觀法如法住。因於慈、悲、喜、護之法欲、法愛、法樂、法靜、法愛樂歡喜,斷五下分結,化生於彼而般涅槃,得不退法,終不還生此世間。

如是,四梵室、四梵堂、四無量是過梵天法,勿庸捨棄。

註解 :

1 : 見長阿含經卷21世記經三災品。

2 : 見中阿含經第8經。

3 : 見雜阿含經第1193經。

4 : 見中阿含經第27經。

5 : 見中阿含經第217經。

(取材自Alex Pan's Digest) 

Alex Pan TheWalker


2020年5月8日 星期五

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(六十九)

.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(69)

諸佛常法----- 護持佛法之娑婆世界主大梵天王

四梵堂

釋迦牟尼佛前世,若善眼大師、若尊師阿蘭那,更修增上慈,命終生晃昱天(光音天),不與諸修四梵室生梵天弟子,於後世共生一處。(1)

善眼大師在晃昱天親眼目睹七日所起火焰,燒毀梵天(梵迦夷天),如是聞世間成敗,見世間成敗知世間成敗。(2)

何謂世間成敗 ?
佛告比丘

世有三災。

云何為三 ? 一者火災。二者水災。三者風災。

有三災上際。

云何為三 ? 一者光音天(晃昱天)。二者徧淨天。三者果實天。

火災起時,至光音天(晃昱天),光音天為際。若水災起時,至徧淨天,徧淨天為際。若風災起時,至果實天果實天為際。(3)

善眼大師眼見火焰燒毀梵天,其所聞、所見、所知之世間敗壞,係火災,而非水災與風災,所引起。

火災燒毀梵天以下諸世間,即,梵天欲界六天、阿修羅、人世間、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生處所,盡毀於火災。

火災燒毀梵天,可見梵天並非永恆不變之地。

若然,當捨梵世法,不再傳授四梵室。

釋迦牟尼佛仍不捨四梵室,為什麼 ?

註解

1 : 見中阿含經第8經、第130經、第160經。

2 : 見中阿含經第8經。

3 : 見長阿含經卷21世記經三災品。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker


2020年5月3日 星期日

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(六十八)

.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(68)

諸佛常法----- 護持佛法之娑婆世界主大梵天王

四梵堂

四等心慈、悲、喜、護,亦稱四梵堂慈、悲、喜、護(1)亦稱四梵行慈、悲、喜、護(2)

四梵堂慈、悲喜、護,亦名四梵室慈、悲、喜、捨(3),亦名四無量()慈、悲、喜(4)

修習四等心、四梵堂、四梵室、四梵行或四無量,即修習梵世法,命終可生梵天中。(5)

釋迦牟尼佛的前世,大善見王、大天王,自修四梵室、四梵行,命終生梵天中。(6)  

釋迦牟尼佛的前世,若善眼大師、若尊師阿蘭那、若大典尊,皆傳授弟子梵世法修習四梵室或四無量,命終可生梵天中。

尊師阿蘭那如是為諸弟子說梵世法 :  摩那摩我心與慈俱,遍滿一方成就遊。如是二、三、四方、四維上下,普周一切,心與慈俱,無結、無怨、無恚、無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊。如是悲喜心與捨俱,無結、無怨、無恚、無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊。 (7)

釋迦牟尼佛於過去世行菩薩道,說梵世法,教授生梵天之法,如是,認知梵童子乃娑婆世界主大梵天王是眾生父母乃至造作萬物 ?

註解

1 : 見增一阿含經卷21苦樂品第2910經。

2 : 見增一阿含經卷47禮三寶品第504經。

3 : 見中阿含經第8經、第27經、第68經、第130經、第160經。

4 : 見中阿含經第86經、長阿含經卷5典尊經。

5 : 見中阿含經第827經、第130經、第160經、中阿含經第86經、長阿含經卷4遊行經第23、長阿含經卷5典尊經、增一阿含經卷47禮三寶品第504經。

6 : 見中阿含經第68經、長阿含經卷4遊行經第23、增一阿含經卷47禮三寶品第504經。

7 : 見中阿含經第160經。

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker