2023年4月26日 星期三

無間等觀(二十五)
佛將成正覺,於菩提樹下,無間等觀,自覺因緣法,逆順觀察,終成等正覺()
佛憶宿命未成正覺時專精禪思,無間等觀於 : 無明滅行滅行滅識滅,識滅名色滅……..生滅老病死憂悲惱苦滅,如是如是純大苦聚滅。
無明滅行滅識滅、名色滅不再齊識而還不能過彼(1)
如是,無明滅,慧解脫自知不受後有
因此佛說 : 我得古仙人道。  
佛得古仙人道,不是捨棄八正道或修正八正道,不是將八正道與古仙人道接軌
因為,八正道就是古仙人道
而且古仙人道就是古昔諸佛所遊行處。(2)
古昔諸佛亦行八正道。  
註解
1佛逆觀十二因緣法,乃謂 : (無明)滅則行滅行滅則識滅,識滅則名色滅……..生滅則老病死滅。是謂名為五陰滅。時我復生是念,此識最為原首,令人致此生老病死,然不能知此生老病死之原本…….無明起則行起,行所造者復由於識。我今已明於識。見增一阿含經卷31力品第3814經。故謂不再齊識而還不能過彼
2 : 佛告比丘 : 我昔未成菩薩(正覺),在山中學道,便從彼道即知生老病死所起原本知苦生集生盡聲道……見增一阿含經卷31力品第3814經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker     

2023年4月21日 星期五

無間等觀(二十四)
佛將成正覺,於菩提樹下,無間等觀,自覺因緣法,逆順觀察,終成等正覺()
故城邑,故王宮殿,園觀浴池,林木清淨呈現在眼前。(1)
佛徧觀城邑、宮殿園觀浴池林木清淨流水,國王和人民何在 ?
死此,不生彼 ! 解脫生老病死苦 !  
解脫老死 !
跨出宿命智明之侷限與識緣名色、名色緣識之循還論證。
作是念 :
何法無故則老死無 ? 何法滅故老死滅 ?
即正思惟,生如實無間等 :
生無故老死無,生滅故老死滅
得陰、得界、得入處、得命根,是名為生。
生無、生滅不就是死 ?
死此又生彼,生彼又死此,此陰滅已,異陰相續,無盡生死輪迴,老死何得滅 ?
生無、生滅就是不死此生彼,如故城邑、宮殿之國王與人民不死此生彼。生無、生滅就是生因已滅,不再受生
生因就是有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、無明。
故謂 : 無明緣行行緣識識緣名色,名色緣六入處……..生緣老病死憂悲惱苦,如是如是純大苦聚集。無明滅行滅行滅識,識滅名色滅……..生滅老病死憂悲惱苦滅,如是如是純大苦聚滅。
如是無明緣行行緣識無明滅行滅行滅識滅,不再齊識而還不能過彼
,生無故老死無,生滅故老死滅。愛盡、離欲、滅盡,心解脫慧解脫,自知自證不受後有   
註解
1從信師父指出,雜阿含經(三四八)所謂如來成就十種力,得四無畏,知先佛住處知先佛住處雜阿含二八七經……見故城邑,故王宮殿,園觀浴池,林木清淨。見如何學佛,釋從信註解,廣善精舍出版,頁1409行起至末第2行止
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker     
  

2023年4月15日 星期六

無間等觀(二十三)
佛將成正覺,於菩提樹下,無間等觀,自覺因緣法,逆順觀察,終成等正覺()
佛學者木村泰賢指出,相對譯自古梵文(San.skrit or Sanscrit)之雜阿含經第287經所謂 : 作是思惟時,齊識而還而不能過彼。謂緣識名色緣名色六入處,緣六入處觸,緣觸受,緣受愛,緣愛取,緣取有,緣有生,緣生老病死憂悲惱苦,如是如是純大苦聚集。南傳巴利文(Pali)經典亦有相同記述 :
是時於我而起是念依何而有識 ? 以何而言而有識耶 ?
是時依於正思念故(Yon so manasikara)。於我生智慧正解(abhisamaya)。實依於有名色而有識。以名色為緣而有識。
是時於我而起是念。此識者。以之為可歸還之物。超於名色而不進 (Paccudavattati kho vinnanam namarupamha naparamgacchati)。僅依於此(眾生)而得老生死再生。即以名色為緣而有識。以識為緣。而有名色。以名色為緣。而有六入。以六入為緣。而有觸等……..如是即為純苦蘊之集。
大哉此集。大哉此集。如是。於我未嘗聞法。而眼生。智生。慧生。明生。光生。(1)
,雜阿含經第287經,以我憶宿命未成正覺時,獨一靜處,專精禪思為無間等觀之背景。而南傳巴利文(Pali)經典則謂 : 比丘,昔我未成正覺為菩薩時。於我而起是念。(2)  
佛於將成正覺初夜得宿命智明,不列入無間等(abhisamaya)觀之背景 ?
註解
1見原始佛教思想論,木村泰賢著,歐陽瀚存譯,頁181
2見原始佛教思想論,木村泰賢著,歐陽瀚存譯,頁180
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker     
  

2023年4月13日 星期四

 

無間等觀(二十二)
佛將成正覺,於菩提樹下,無間等觀自覺因緣法,逆順觀察,終成等正覺()
佛因於宿命智明所顯示,所有眾生,即六道(天道Deva-gati, 人道Human-gati, 阿修羅道Asura-gati, 畜生道Taryagyoni-gati,餓鬼道 Prete-gati, 地獄道Naraka-gati )所有眾生沒有無老死。
故說生有故老死有生緣故老死有。
如是有(San.skrit bhave ; Pali bhava) : 欲有、色有、無色有,取(San.skrit upadana ; Pali upadana) : 、戒取、我取,愛(San.skrit Trsna ; Pali tanna) : 欲愛、色愛、無色愛,受(San.skrit vedana ; Pali vedana) : 、不苦不樂受,觸((San.skrit sparsa ; Pali phassa) : 眼觸身、耳觸身、鼻觸身、舌觸身、身觸身、意觸身,六入處(San.skrit sadayatana ; Pali salayatana) : 眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處,名色(San.skrit namarupa ; Pali Nama rupa)) : 四大及四大所造色,與受陰、想、行、識陰。
何法有故名色有 ? 何法緣故名色有 ?
即正思惟,如實無間等生 : 識有故名色有識緣故有名色有。
我作是思惟時,齊識而還而不能過彼。(1)
何法有故識有 ? 何法緣故識有 ?
即正思惟,不生如實無間等,不知不見,行有故識有,行緣故識有 
居然無間等知不生。
為什麼 ? 無事據。
無事實依據足以斷定 : 行有故識有,行緣故識有
佛憶宿命未成正覺時,即初夜所得宿命智明,其顯示之死此生彼、生此死彼,不足以斷定 : 行有故識有,行緣故識有
顯然,意生身即生陰或香陰(gandhabha)非憶宿命所能及,宿命智明不顯示意生身
識異生滅,非自生自滅
尤其,識(San.skrit vijnana ; Pali vinnana)非老死苦之根源
註解
1見雜阿含經第298經、第287經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2023年4月8日 星期六

無間等觀(二十一)
佛將成正覺,於菩提樹下,無間等觀,自覺因緣法,逆順觀察,終成等正覺()
佛將成正覺,於菩提樹下,初夜得宿命智明(Insight into the mortal conditions of self and others in previous lives ; San.skrit Purvanivanusmrti-jnana ; Pali pubbenivasanussati-nana )能知自己與其他眾生,死此生彼何姓氏食何等食受何苦樂、壽命長短等等無量過去世事。(1)
故念 : 我所生處,無所不徧,唯除首陀會天(2)
佛將般涅槃時,口出五色光,對尊者阿難說道 : 我向作是念,本未成道時,長處地獄,吞熱鐵丸,長此四大或作驢騾駱駝象馬豬羊,或食草木,長此四大或作餓鬼,長此四大或作人形,有受胎之厄或受天福,食自然甘露。我今已成如來,以根、力、覺、道,成此如來身。由此緣故,口出五色光耳(3)
欲界有六天、色界有十八天、無色界有四天共二十八天,除色界首陀會天(五淨居天)外三界眾生,欲界六道眾生,卵、胎濕、化而出生,佛都身歷其境。 

故所謂生、老死就是眾生之生、老死,而此眾生之生、老死皆是佛親身經驗而非感同身受。
故而,此有故彼有之因緣法,法住法界,並非假設性或創造性,乃佛據於宿明智明所顯示諸事實,無間等觀,發覺之驗證之
因此,法住法界之因緣法是真實之因緣法
而佛無間等觀所發覺驗證之因緣法,就是對於法住法界之真實因緣法見如實知如真 
註解
1見中阿含經第157經、第194增一阿含經卷23增上品第1經及第8雜阿含經第684經第八如來力。
2 生首陀會天之阿那含聖者,不還人間受生,當於彼處般涅槃,故佛未曾生彼。見長阿含經卷一初大本緣經。  
3見增一阿含經卷36八難品第4213經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2023年4月7日 星期五

無間等觀(二十)

佛將成正覺,於菩提樹下,無間等觀自覺因緣法,逆順觀察,終成等正覺()

佛告諸比丘 : 我憶宿命未成正覺時,獨一靜處,專精禪思,作是念 :

何法有故老死有 ? 何法緣故老死有 ?

即正思惟,生如實無間等 :

生有故老死有,生緣故老死有(1)

什麼是生(jati) ?

云何為生 ?

若彼彼眾生,彼彼身種類一生,超越和合出生,得陰,得界,得入處,得命根,是名為生(2)

欲界、色界、無色界三界眾生,欲界六道眾生,卵、胎、濕、化而出生,得色受想行識五陰,得地水火風空識六界,得眼耳鼻舌身意六入處,得色身為意根,如是名為活生生之生命

佛當時還未成佛,仍是欲界胎生人道眾生,何以知曉色界無色界欲界天道與人道以外之其他界眾生 ?

註解

1見雜阿含經第287經。

2見雜阿含經第298經。

(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker