2014年9月27日 星期六

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(290)


 理性的啓發
重返世間(241)
拾佛牙慧(237)
「大宗師。夢都不是真的,平常人會這麼說。這是常識之見。」
「日有所思,夜有所夢。這是常識之見。書呆子。」
「大宗師。您是做夢專家。」
「書呆子。你終於找到行家。」
「大宗師。您想胡蝶,胡蝶想您。大宗師,您們平常往來頻繁,如何溝通?」
「書呆子。你懂不懂得觀?」
「觀花開花謝?大宗師。我觀不成,總是招來蜜蜂和胡蝶。」
「書呆子。你懂不懂,不重要。物我兩忘,主客雙泯,才能入化。」
「哦?原來,大宗師也能從禪定中開發神通,使美夢成真。」(參考莊子齊物論)
「書呆子。知者不言。」
「大宗師。美國人的祖先拚死拚活,就為了讓子子孫孫能作夢,而且,能美夢成真。」
「書呆子。你說的不是夢。」
「是的,大宗師。是願望不是夢 。」
「書呆子。美夢成真或事事如願,都要下一番真功夫。」
「大宗師。這可不是只靠單打獨鬥。」
「哦?」
「大宗師。美國人的美夢成真或事事如願,乃建立在上帝的目的架構,天人相應的完整體系。」
「哦,書呆子。這個體系值得深入探討。」
「是的,大宗師。啟蒙世紀基督國度(Christendom)最開放和最頂尖的社會,傳播最進步思想和信息。尤其是,教會,無論是隸屬於羅馬教廷的天主教或基督新教的教派,都不再是人和上帝的隔離與障礙。」
 「嗯。」
「大宗師。教會協助人人和上帝建立直接關係,人人的自主性,盡在其中矣。」
「書呆子。人和上天的關係,仍存有隔離和障礙?」
「是的,大宗師。那就是政府。」
「嗯。」
「大宗師。美國開國元勳以生命財產作擔保(pledge),投入獨立建國運動,就是排除政府的隔離和障礙人和上帝的關係。」
「哦?」
「所以,美國開國元勳宣布獨立,脫離英國君王的暴虐政府。成立受人民支配的新政府,建立新國家。」
「哦?不廢除政府?」
「大宗師。您以為不設政府,恢復在宥之道,無為而治,自然行焉。人與天毫無隔離和障礙,人天無時不應。」
「書呆子。自古以來就是如此。」
「大宗師。政府可以和教會一般,作為人民的恆產,作為人民完成目的之助力,提供條件,使得人人得以達成個人目的,而不障礙人民的自主性。」
「哦,書呆子。政府不成為人與天的隔離和障礙,這如何辦到?」

(取材自Alex Pan's Digest)   
Alex Pan TheWalker 
    2014 09 28

2014年9月26日 星期五

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(289)


 理性的啓發
重返世間(240)
拾佛牙慧(236)
「大宗師。生命就是活著,希望長生。自由,無拘無束。這是自古以來,凡聖雅俗的共同目標,這是常識。長生和無拘無束,就常識而言,幾乎不可得。」
「嗯。千古以來,就是如此。所以說,一切都是造化。」
「是的,大宗師。生命和自由是上天所賜,所以,長生和無拘無束,可得。因為,這是上帝造人造物的目的所在。這也是經驗自然神論者突破常識的識盲之處。」
「哦?」
「大宗師。理性能突破常識的識盲。而和上帝同一理性。」
「嗯。真知灼見。」
「大宗師。經驗自然神論者洞悉常識的理性侷限,認為長生和無拘無束,幾乎不可得。故而,以追求幸福來突破常識的理性侷限和識盲。」
「嗯。追求幸福,使人不覺長生和無拘無束的不可得。因為生活在目的進行中。」
「是的,大宗師。生命自由與追求幸福,合成一體。使得生命自由有意義有價值,幸福盡在其中。」
「嗯。這也是個人目的自主的含義。」
「是的,大宗師。這也是上帝的目的所在。」
「嗯。追求幸福導引生命自由,故而,財產的擁有,就不必當作終極目的。」
「是的,大宗師。所以生命自由與追求幸福,在上帝的目的架構,就是個人的終極目的。每個人將如願。」
「嗯。想不到經驗自然神論者有此真知灼見。」
「是的,大宗師。美國開國元勳諸自然神論者的知見,已與亙古以來的自然神論者接軌,如佛陀和先秦的儒與道,大宗師您已現代化了。」
「哦?」
「大宗師。因此,美國獨立宣言值得當作人類永恆的明燈 :
We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain inalienable rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.
「嗯。」
「大宗師。美國總統林肯先生在內戰期間,發表一篇重要演說。」
「哦?美國人自己打自己?」
「是的,大宗師。美國人打完架更親近,就是這篇演說所促成。」
「書呆子。這又怎麼說呢?」
「大宗師。林肯先生除重述獨立宣言的宏旨外,更明確指出上帝的目的架構。說道 :
This nation under God, shall have a new birth of freedom, and that government of the people, by the people and for the people, shall not perish from the earth.
「書呆子。林肯先生說出了道理。」
「大宗師。上帝的目的架構之下,政府是人民的恒產,受人民支配。美國就是上帝應許的築夢園地。」
「嗯。政府是人民的恒產,有恒產則有恒心築夢。」
「大宗師。說的是。美國就是一個有個別性、多元性的目的世界。」
「哦?這也是亙古以來的自然神論目的世界。」
「大宗師。我們就來說夢。」
「書呆子。有何不可?」

(取材自Alex Pan's Digest)   
Alex Pan TheWalker 
    2014 09 27

2014年9月25日 星期四

火車勾甘蔗(總結) God bless Taiwan!(288)

 理性的啓發
重返世間(239)
拾佛牙慧(235)
「大宗師。常識或常識判斷取代理性,可稱之經驗理性。」
「嗯。」
「大宗師。經驗理性,並非捨棄理性,而是務實,避免陷入形而上學的泥淖。故而,傑佛遜先生(Thomas Jefferson)說,單一感官容或有錯覺的可能,然究屬少見。唯吾人所有感官同時共覺,加上推理能力(reasoning power) ,絕不致於錯覺。諸感覺指証實體,且為生活所有目的,此已足夠,不需沉湎於幻夢玄思、深不可測的淵谷。」
「嗯。世間事物沒什麼大道理,務實為時務。」
「是的,大宗師。傑佛遜先生的道理可稱常識唯實論(common-sense realism)。」
「嗯。」
「大宗師。常識更能啟發理性,認知所有人皆生而平等,更務實(realistic) ,更顯出事理的不辯自明,得以自知自証。故而,西方十八世紀,稱啟蒙世紀,又稱理性時代。」
「嗯。」
「大宗師。人生而平等,天賦不可剝奪權利。這些不辯自明,得以自知自証的道理。不及百年的推廣,終於在北美洲英國的殖民地,激發出以此不可剝奪權利,作為政治、道德與權利第一原理的獨立運動。」
「哦?」
「大宗師。美國的獨立運動,從17754月的抵抗英軍,到1783年簽訂巴黎條約,英國承認美國的獨立,從內戰打到國際戰爭。唯一信念就是不可剝奪權利。」
「嗯。」
「大宗師。堅持不可剝奪權利,美國人效忠自己。堅持不可剝奪權利,法國、荷蘭、西班牙出兵協助美國獨立戰爭,效忠上帝和自己。」
「嗯。這就是正義。」
「大宗師。美國獨立宣言另以常識之見,詮釋洛克先生的自然權利見解。」
「哦?」
「大宗師。固然,洛克先生將財產權列入自然權利,屬不可剝奪權利,以彰顯財富的擁有,不違背基督教義,且是天賦權利。」
「嗯。富人和窮人上天堂,在於行為(deed) ,不在於財富擁有的多寡。」
「大宗師。一般人不會把財富當作幸福,而是達成或追求幸福的資材(material ; materiel)或工具(means) ,也就是財富不是幸福本身。」
「嗯。有道理。」
「大宗師。這種一般人的見解或看法,就是常識或常識判斷。而這種常識判斷是歸納的(inductive) ,也是綜合性的(synthetical) 。不是個人和一時的判斷。」
「哦?常識是歸納性和綜合性的判斷,也是大眾世世代代的共同意見。」
「是的,大宗師。康德先生說,綜合性的判斷或命題,才能增加知識,而分析性的判斷或命題,只能釐清觀念,不能增加知識。」
「哦?書呆子。這學問可大了。」
「大宗師。不可剝奪權利既然是上帝所賦與的,即包含有上帝的目的在。」
「哦?書呆子。這學問更大。」
「大宗師。上帝所賦與人類不可剝奪的自然權利,就是要人類目的自主。」
「哦,書呆子。這麼說來,常識之理,通自然神論。」

(取材自Alex Pan's Digest)   
Alex Pan TheWalker 
    2014 09 26


2014年9月24日 星期三

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(287)


理性的啓發
重返世間(238)
拾佛牙慧(234)
「大宗師。迪卡兒是理性主義者,持先天理念,也是自然神論者。太陽系行星運行軌道是圓的,表達他的機械論宇宙觀,更表達他的內心世界。」
「不改變真實世界的孤立世界,書呆子。」
「是的,大宗師。 所以,往後的理性主義者和自然神論者,受洛克先生經驗論(empiricism)的影響,都走向經驗主義。」
「嗯。讀萬卷書不如行千里路。」
「大宗師。就怕走冤枉路。大宗師。洛克先生的經驗論再次證實,所有人生而平等。」
「哦?」
「大宗師。人的理性是天賦,又,每個人生下來,心靈空白如一張白紙。這不就是所有人生而平等。」
「哦,書呆子。我明白了,所有的不平等,都是人為的,都是後天造成的。」
「是的,大宗師。這樣理解,才是理性,才合乎忠恕之道。」
「哦?書呆子。心智開放、開放的心態(Open mind ; open minded) ,更要從所有人生而平等的認知紮根。」
「是的,大宗師。不可剝奪權利的認知,也更要從所有人生而平等的認知紮根。」
「嗯。萬丈高樓還是要從平地起。」
「是的,大宗師。從所有人生而平等的認知,重新認識世界。所以,培根先生(Francis Bacon)的歸納法(Induction) ,伴隨著洛克先生的經驗論,成為開發知識的新工具。」
「哦?」
「大宗師。培根先生、洛克先生和牛頓先生三位英國人,啟發人類,邁向平等的新時代。」
「哦?」
「大宗師。人生而平等,既不違反基督教義,也不違反理性。所以,推動人類生而平等的觀念,就從教育、從社會教育著手,這也是經驗主義的實踐。」
「嗯。」
「大宗師。推動人類生而平等的觀念,也是啟發人人天賦理性,稱之啟蒙運動。而其宗旨就是人人平等權利的推廣與落實,故而,亦可稱之平權運動(The Egalitarian Movement) 。」
「嗯。」
「大宗師。整個啟蒙運動的思想指導,就是培根先生、洛克先生、牛頓先生三位英國人和英國三權分立的政治體制。所以,啟蒙運動就用兩個英文字母的大寫來表達其精義。」
「哦?」
「大宗師。”N”, Nature ,自然,揭示牛頓先生基於萬有引力,所建構的機械論宇宙觀,其核心價值就是開發自然。」
「嗯。」
 「大宗師。“R”, Reason,理性,揭示洛克先生的自然權利和社會契約說,以及統治基於同意,其核心價值就是不可剝奪權利。」
「嗯。道理簡明。」
「大宗師。啟蒙運動的對象是大眾。所以,啟蒙健將另以常識或常識判斷取代理性,作為衡量人之平等的基準。」
「哦,書呆子。這又怎麼說?」
「大宗師。一般人無論什麼出身,到達相當年齡,對於事物的好壞美醜,皆有同一判斷。」
「哦,書呆子。這還是第一次聽說。但是,有道理。」
「大宗師。常識或常識判斷是經驗的產物,不是天生的。而且,常識判斷的同一或大致相同,是種歸納,不是演繹。」
「書呆子。常識或常識判斷是經驗也是歸納。不錯。哦,培根先生、洛克先生就是導師。」
「大宗師。老夫子的忠恕之道是常識或常識判斷,是經驗也是歸納。當然,忠恕之道是理性。所以,常識不悖離理性。」
「嗯。書呆子。想不到老夫子還是平凡中的不朽導師。」
「大宗師。所以說,己所不欲,勿施於人,是理性的常識運用。」
「嗯。循忠恕之道,啟發理性。」

(取材自Alex Pan's Digest)   
Alex Pan TheWalker 
    2014 09 25

2014年9月20日 星期六

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(286)


  理性的啓發
重返世間(237)
拾佛牙慧(233)
「大宗師。在智識和智慧的殿堂裡,有部分理性主義者持無神論,但不挑戰上帝的權威,因為上帝的理念,屬信仰範疇。」
「哦,書呆子。不爭議上帝是否真正存在。」
「是的,大宗師。 所以,服膺真理是共識,無可爭議。」
「嗯。這才是真正的智識和智慧的殿堂。」
「大宗師。洛克先生要他們重新檢驗真理,並提出檢驗真理的法則。」
「嗯。真金不怕火煉。但是,洛克先生不是擺明挑戰所有權威?」
「是的,大宗師。但是,也由此可見,整個知識界和宗教界的領導精英,其心智的成熟,已到達心智開放、開放心態的理性態度。」
「哦,書呆子。洛克先生如何提出挑戰?」
「大宗師。洛克先生出版悟性論(An Essay Concerning Human Understanding, 1691) ,認為人生下來心靈如同一張白紙,沒與生俱來的先天理念(Innate Idea) ,所有觀念皆是來自經驗。」
「哦?孟夫子說,萬物皆備於我。反身而誠,樂莫大焉。有錯?樂不起來?」
「大宗師。孟夫子的道德觀念是經過嚴格檢驗的。所以說,天將降大任於是人也,必先苦其心志….云云。」
「哦,書呆子。孟夫子可以安全過關?」
「是的,大宗師。包括孔老夫子的忠恕之道等道德觀念、道德知識,同於數學觀念,皆屬於心靈的原型觀念,沒有其外在實體可檢驗,當衡之於矛盾律。」
「書呆子。忠恕之道正可檢驗是否矛盾,洛克先生看過論語四書之類?」
「嗯。忠恕之道所揭示的己所不欲,勿施於人,其實,就是矛盾律的運用常識,放諸四海而皆準。洛克先生和老夫子皆同一理性。大宗師。」
「書呆子。那麼,洛克先生還想檢驗什麼?」
「大宗師。其實,洛克先生是要傳統理性主義者走出象牙塔,面對真實世界,檢驗吾人感官知覺受外界物體作用的呈象,因此所得到的觀念,是否與實物相符。」
「書呆子。那麼,洛克先生是針對傳統理性主義者?」
「是的,大宗師。洛克先生認為知識限於觀念,並限於吾人觀念的相符與相異的認知。因此,對於真實可靠的知識,提出一驗證準則( A Criterion) ,此即觀念與物之實體( the reality of thing)的符合,用以排除本體知識,避免形而上學的專斷論(Metaphysical Dogmaticism) 。」
「哦?」
「大宗師。迪卡兒說,給我物體和運動,我將建構宇宙。但是,迪卡兒所建構的太陽系行星運行軌道是圓的。」
「哦?」
「大宗師。地球繞太陽的軌道是橢圓形的。」
「那當然,地球的轉軸斜斜的,但是,和北辰成一直線。書呆子。」
「所以,地球繞太陽的軌道是橢圓形的。大宗師。太武斷了!」

(取材自Alex Pan's Digest)   
Alex Pan TheWalker 
    2014 09 21

2014年9月19日 星期五

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(285)

理性的啓發
重返世間(236)
拾佛牙慧(232)
「大宗師。洛克先生確立人人都是道德主體和權利主體。」
「嗯。孔老夫子、孟夫子和我們老莊,都有了知音。」   
「大宗師。洛克先生認為,人類在自然狀態遵行自然法,充分享有自然權利。」
「嗯。書呆子。自古以來,人人都是道德主體和權利主體。鬱單越人民,不用教育,也不設政府,人人自然行十善,吃喝玩樂,樣樣不缺,不虞恐懼,不虞匱乏,壽千歲,死後,一一生天。」(見長阿含卷十八世記經鬱單越品)
「是的,大宗師。 自然法和自然權利,都不是人類法律所創設。所以,稱之自然,乃人的天生。所謂天生,不指父母所生,但,天不是人所能見,所以,稱之自然。」
「嗯。在宥之道或無為而治,就是要保存人的天生德性。」
「大宗師。人類據於理性,締結社會契約,目的即在保存人的天生德性,亦即,保存自然權利。自然權利是自然法的實體,保存自然權利就是保存自然法。」
「嗯。」
「大宗師。人類締結社會契約,進入政治社會,成立政府。而政府制定法律,行使人民所讓渡的執行自然法權利,取代自然法,處處限制所有人的自然權利,甚至,否定自然權利。」
「喔。統治者早已忘了權力的來源,忘了社會契約。」
「是的,大宗師。喚醒統治者和被統治者的理性,這一切都要靠人類天賦理性的功能。因此,啟發理性就是下個步驟,亦即,展開啟蒙運動。」
 「哦,書呆子。洛克先生這下子就要向孟夫子看齊,說大人則藐之。」
「大宗師。洛克先生有更好的平台,如Royal Society of London for the Promotion of Natural Knowledge ;The Accdemia der Lincei of Rome ;The French Academie Royale des Sciences,甚至 Society of Jesus和教會。」
「哦?書呆子。這些都是王公貴族和達官貴人?」
「大宗師。這些都是知識界和宗教界的領導精英社團,跨越英吉利海峽,觸角遍及整個文明世界,並且無限伸張。」
「哦,書呆子。這怎麼可能?」
「大宗師。這一切都是上天的安排,也要拜耶穌基督之賜。這些社團可說是基督國度(Christendom)最開放和最頂尖的社會,傳播最進步思想和信息。」
「哦,書呆子。那不就是智識和智慧的殿堂。」
「是的,大宗師。洛克先生只要發表一本書,就能在這些智識和智慧的殿堂 ,放出無限光芒,光輝普照基督國度,新觀念得以廣宣流布,遍及文明世界,長長久久。」
「哦?書呆子。不用藉二、三、四禪,昇空高聲,傳播教導。」(參考長阿含卷21,三災品)
「是的,大宗師。洛克先生新書一發表,整個知識界和宗教界的領導精英就一齊發出師子吼。」
「哦?書呆子。這就是所謂的啟蒙運動號角?」
(取材自Alex Pan's Digest)   
Alex Pan TheWalker 
    2014 09 20



2014年9月18日 星期四

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(284)


 理性的啓發
重返世間(235)
拾佛牙慧(231)
「大宗師。轉輪聖王行自境界從父所得,自行十善,亦復教他人,使行十善,如是,轉輪聖王成就十善業,王四天下,不以兵仗,七寶具足。」
「嗯。轉輪聖王的權力,從父所得。」
「大宗師。轉輪聖王的父親是剎利王,剎利王是從平等主而來,平等主因社會契約而來。剎利王能使治下人民無訟,轉輪聖王更使四天下人民,免於恐懼與匱乏。」
「嗯。所以,剎利王也好,轉輪聖王也好,其權力來自人民。」
「是的,大宗師。若頂生轉輪聖王還受忉利天主釋提桓因的邀請,共治三十三天千歲。」
「書呆子。你的意思是,轉輪聖王的權力來源,除了人民,還有忉利天以外的大神?」
「大宗師。天與之,民與之。天受之,民受之。出自何處?」(孟子萬章上)
「孟夫子說的,書呆子。」
「大宗師。孟夫子所述的天,已超越忉利天。這個天已屬道法自然的領域。因為此天,故而,道有亭之毒之的玄德。有善惡業有善惡業報的自然報應,通行天人六道。故而,荷馬史詩提到Moira,天神與大英雄皆受其規範。」
「嗯。書呆子。站在自然神論的平台,始能窺其一二。」
「是的,大宗師。洛克先生並非自然神論者,但提倡經驗主義(empiricism) ,有幾分證據,說幾分話。」
「嗯。書呆子。所以說,洛克先生是一位審慎、理性的人。」
「是的,大宗師。洛克先生不主張廢王室,而是以光榮革命為範例,演繹政治社會的由來與宗旨。闡述政治權力是受託權力,乃用以保護委託者(即人民)的生命自由與財產等自然權利。一旦受託人違反權力委託的宗旨,委託者可以更換受託人。而,自然權利是不可剝奪權利。」
「嗯。書呆子。人民締結社會契約,作出政治權力的委託。」
「是的,大宗師。社會契約的意義重大,政府和人民因此產生權利義務關係。」
「嗯。」
「大宗師。同樣一份工作,因為,雙方訂了契約,承擔工作的人,稱僕不稱奴。契約取代身分,決定權利與義務關係。西方中世紀的封建社會因此瓦解。社會契約觀念,啟發人民對於政府的正確態度。」
「書呆子。因為契約關係,承擔工作的人,稱僕不稱奴。那麼,給付酬勞的一方,如何稱呼?」
「大宗師。這很重要嗎?反正,雙方都站在平等的地位,雖然,付錢的,給付酬勞的一方,往往比較優勢。」
「書呆子。你站在那一方?還不趕快回答。」
「大宗師。付錢的,給付酬勞的一方,就是不再稱作主人,也該稱作老闆。」
「書呆子。給錢的就是老闆。你為什麼遲遲不給答案?」
「就怕,不,擔心大宗師多作聯想。」
「書呆子。這次我可不能放過你。」
「大宗師。佛陀都不這麼說,我很難說出口。」
「好吧,書呆子。我替你說出口,平等主應稱呼提供稻米作為酬勞的大眾為老闆。」
「大宗師。這怎能說出口,平等主是德高望重的人。」
「書呆子。那麼,剎利王是不是也要稱呼大眾為老闆?人民不用繳稅?」
「大宗師。我們稱呼出家眾為師父,出家師父稱呼一般在家眾為施主。這是佛陀立下的規矩。」
「書呆子。你還是畏畏縮縮的。」
「大宗師。洛克先生也沒有提醒或交代,英王和政府官員要稱呼大眾為老闆。雖然,政府和人民的主從關係,依據社會契約性質,非常明確。人民是主,政府是從。人民繳稅,供應政府的開銷和酬勞。」
「書呆子。你仍活在威權時代!付錢的,給付酬勞的一方,就是老闆,人民就是老闆。」
「是,是,大宗師。有位皇帝受洛克先生的啟發,說君王乃國家第一僕人。」
「書呆子。他是誰?」
「普魯士菲德烈大帝(Frederick The Great) ,是受啟蒙君王(The Enlightened Prince)的代表。大宗師。」
「書呆子。牛頓先生並沒有改變什麼,再怎麼看,還是日出日落。但是,洛克先生改變世界!民為重,社稷次之,君為輕。孟夫子沒說錯,而且,有恆產才有恆心!政府不能作人民的主人!皇帝也不行!」   
「大宗師。洛克先生仍稱主耶穌。」
「書呆子!」

(取材自Alex Pan's Digest)   
Alex Pan TheWalker 
    2014 09 19

2014年9月17日 星期三

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(283)


 理性的啓發
重返世間(234)
拾佛牙慧(230)
「大宗師。洛克先生在光榮革命(The Glorious Revolution,1688)後,返回英國,續牛頓先生之後,發表兩本重要著作。」
「書呆子。這就是西方世界兩百年來,心智成長的結果?」
「是的,大宗師。牛頓先生說過 ,他是站在巨人的肩膀上,高瞻遠矚,才能跨出一步。」
「哦,書呆子。那麼,牛頓先生不就是拉著洛克先生,再跨出一步。」
「是的,大宗師。牛頓先生所指的巨人,應是天文物理界的三大巨擘哥白尼、凱卜勒和伽利略。」
「哦,書呆子。你認為另有其人?」
「是的,大宗師。時代的不朽巨人,人本主義者、新教運動者和理性主義者。而且,諸不朽巨人,還跟著一起成長。」
「哦,書呆子。那是整個文化!」
「是的,大宗師。那是整個西方文明的成長,從古希臘、羅馬、基督教文明的維新。」
「哦?書呆子。你的祖先呢?」
「大宗師。您指的是漢文化?」
「嗯。」
「大宗師。那時候,儒家弟子正薙髮結辮讀四書,心繫 : 學也,祿在其中矣!」
「哦?有沒有搞錯!」
「大宗師。佛陀以北首入滅,看好儒、道的自然神論。」
「嗯。」
「大宗師。現在的中國,有自然,沒有神。而自然,正逐漸消失中。」
「好吧,書呆子。繼續談我們的事。」
「大宗師。洛克先生的第一本書(Two Treatises of Government, 1890)分上、下兩篇。上篇駁斥菲瑪的君權神授說(the doctrine of divine rights) 。下篇主張每個人平等天賦生命、自由、財產與執行自然法等自然權利,為了保障每個人生命、自由、財產等不可剝奪的自然權利,人民相互同意,和平締結社會契約,組織政府,並讓渡執行自然法的權利予政府。」
「嗯。」
「大宗師。所以,政府的權力來源,不是上帝,而是人民。」
「嗯。」
「大宗師。社會契約,用來保障人民的自然權利,而非用來消滅人民的自然權利,所以,自然權利是不可剝奪權利,而,人民是國家的主權者。故謂主權在民(popular sovereignty) 。」
「嗯。這是邏輯一貫。」
「是的,大宗師。邏輯一貫才合乎理性,而且,一旦政府違反社會契約的宗旨,人民即有權力,撤回權力的委託,變更或另組政府。這就是檢驗於矛盾律,不讓手段害目的,以符合理性。」
「嗯。」
「大宗師。光榮革命正可說明社會契約的宗旨與原理。英國國會代表人民,罷黜英王喬治二世,迎回威廉國王。」
「嗯。」
「大宗師。佛陀提過,初始,人民推舉平等主為眾人斷訟,並供米以為酬勞。平等主進而教化人民,使無訟,人民遂擁戴平等主為王。」(見長阿含卷六四姓經)
「嗯。人民推舉平等主為眾人斷訟,並供米以為酬勞。就是締結社會契約。」
「是的,大宗師。而且,人民擁戴平等主為王,正可說明君()權不是神授。」

(取材自Alex Pan's Digest)   
Alex Pan TheWalker 
    2014 09 18