2017年8月27日 星期日

"人權之法理基礎" 再述(一百六十一)

行自境界,從造物主所得
慧解脫(47)
世尊當著樹下獨一靜處、專精思惟的羅云尊者,說道 :
汝今羅云當修行慈心,已行慈心,所有瞋恚皆當除盡。
汝今羅云當修行悲心,已行悲心,所有害心皆當除盡。
汝今羅云當修行喜心,已行喜心,所有嫉心皆當除盡。
汝今羅云當修行護()心,已行護(),所有憍慢皆當除盡。
(見增一阿含卷8安般品第171)
修行四等心慈悲喜護(),所有憍慢皆當除盡。
世尊又說,四等心慈maitri、悲karuna、喜mudita、護()upeksa又名四梵堂,因為,有梵大梵名千眼,無與等者,無過其上者,統千世界,是彼之堂。此四梵堂所有力勢,能觀此千世界,是故名為梵堂。(見增一阿含卷21苦樂品第2910)  
大梵天王行此四等心、四梵堂,其所有力勢能觀此千世界,並統領之。
且,大梵天王不用他人教授亦不用修習,就能隨心所欲,行此四梵堂。
然而,同樣是行慈悲喜護()心,羅云尊者可以除盡所有憍慢,大梵天王就不能,為什麼 ?
因為,大梵天王為了統領千世界而行慈悲喜護(),如是對於以千世界最豪貴者自居的大梵天王,無異於其憍慢火上加油。若大梵天王自認得阿那含果(見雜阿含1193) ,言下之意,乃五下分結已斷,但保留色愛、無色愛、掉、憍慢、無明等五上分結。
大梵天王雖如是自我設限,然頗有自知之明。
所以,阿那律尊者沒說錯,大梵天王憍慢結未除,沒有無上智慧之眼,雖名千眼,見此千世界如有眼之士掌中觀寶冠,然不能自見其身所著服飾。
所謂憍慢結即色、無色二界眾生,恃自凌他、憍慢之煩惱。而所謂結即煩惱即漏(Asrava)(見丁福保,佛學大辭典,頁22632492)  
修摩提女士微笑說著 : 羅云尊者、阿那律尊者等三明六通大阿羅漢,不但斷五下與五上分結,除盡所有憍慢,而且,諸漏已盡。個個大展神通,絕無恃自凌他之情事。六千梵志外道當能心領。
世尊曾當面對魔王波旬說道 : 依憍慢滅憍慢乃至滅四慢,如何 ?
把憍慢當作船栰,過了四慢河直接上岸,可矣。
(取材自Alex Pan's Digest)            
Alex Pan TheWalker 


2017年8月23日 星期三

"人權之法理基礎" 再述(一百六十)

行自境界,從造物主所得
慧解脫(46)
世尊說道 : 阿那律比丘天眼第一,彼以天眼觀三千(大千)世界,猶如有眼之人掌中觀珠,阿那律比丘亦復如是,彼以天眼觀此三千大千世界而無疑難。(見增一阿含卷29六重品第3713)
故謂 : 比丘天眼第一,見十方域,所謂阿那律比丘。(見增一阿含卷三弟子品第四第1)  
修摩提女士接著又說 : 阿那律尊者在世尊前發重誓,盡其生不再在世尊前坐睡。尊者從此不再睡眠,因此,眼根逐漸敗壞,直到尊者拿起針線欲縫故舊衣服,眼根完全敗壞,同時也開了毫無瑕穢的天眼。然而,尊者以凡常之法,不能使縷通針孔,因此,心念諸得道羅漢應有感而來協助貫鍼。(見增一阿含卷31力品第3815)
尊者曾說大梵天王名千眼,彼見此千世界如有眼之士掌中觀寶冠,此大梵天王亦如是,見此千世界無有罣礙,然不能自見其身所著服飾。(見增一阿含卷七火滅品第3713)
尊者這樣說大梵天王不能自見其身所著服飾,尊者以凡常之法亦無能穿針引線,無法自己縫補舊衣服。
修摩提女士給自己提出一個問題 :
若尊者以其無瑕穢天眼,能否穿針引線縫補舊衣服 ?
尊者是否同於大梵天王,見林不見樹 ?
尊者既能化作五百師子並端坐其上,飛行無礙,又平日著衣持鉢乞食,不需他人扶持。如此可斷定,尊者雖肉眼失明,若使用天眼,穿針引線縫舊衣服,無所障礙。
大梵天王為什麼不能自見其身所著服飾 ?
尊者回答梵志 : 因為,沒有無上智慧之眼。
如何得無上智慧之眼 ?
尊者告訴梵志 : 汝今當持禁戒無失毫釐,亦當除去憍慢之結,莫計吾我染著之想。
梵志復問曰 : 何者是吾 ? 何者是我 ? 何者是憍慢結 ?
尊者回答 : 吾者神識,我者形體之具,於中起識生吾我,是為憍慢結。(見增一阿含卷七火滅品第169) 
大梵天王有慈悲喜護()四梵堂、四無量心,不就是能捨即捨 ? 還是不捨吾我 ? 仍有憍慢結 ?
(取材自Alex Pan's Digest)            
Alex Pan TheWalker 


2017年8月22日 星期二

"人權之法理基礎" 再述(一百五十九)

行自境界,從造物主所得
慧解脫(45)
修摩提女士偈曰 :
生時地大動   珍寶出於地   清淨眼無垢   佛弟阿那律
 (見增一阿含卷二十二須陀品第三十第3)
阿那律尊者大有來歷,尊者不只是世尊的堂弟。
質多長者胞妹這麼說 : 頗聞迦毗羅衛穀淨王子名阿那律尊者 ? 當生之時,此地六反震動,繞舍一由旬內,伏藏自出。(見增一阿含卷二十聲聞品第二十八第1)
尊者出母胎前,於母體陣痛中,令大地起六反震動,湧出金銀瑪瑙硨磲等七寶,佈滿方圓十里。
尊者入何禪思 ? 竟能令大地方圓十里遍滿七寶。舍利弗尊者能知是何禪思 ?
又,大地湧出的七寶,歸誰 ? 歸阿那律尊者 ? 歸穀飯王,尊者的父親 ? 歸淨飯王,迦毗羅衛國之國王 ?
阿難意謂慶喜,可歡慶可賀喜。阿難尊者出生,同時,世尊成無上至真等正覺,可歡慶可賀喜,成佛。
因此,世尊的成佛,歸阿難尊者 ?
吾人出生,日出。因此,日歸吾人。
某人出生,山崩地裂,災情慘重。因此,某人該為此災情負責 ?
修摩提女士不禁念道 :
當思惟四法本,一切行無常,一切行苦,一切法無我,滅盡即涅槃。(見增一阿含卷23增上品第314)
即,諸行無常,諸受是苦,諸法無我,寂靜涅槃。
如是,當觀所有受皆是苦,無論是樂受、苦受、不苦不樂受。(見雜阿含第473經、474)
修摩提女士再次提醒自己,世尊如是告誡 :
當知,若聞色是生厭、離欲、滅盡、寂靜法,是名多聞。
如是,聞受、想、行、識是生厭、離欲、滅盡、寂靜法,是名多聞。
(見雜阿含第25經,另參考雜阿含第26經、第27經、第28經、第29)
修摩提女士如是說道 : 應以此"多聞"態度,思惟阿那律尊者的出胎、舍利弗尊者的不可思議禪思境界,乃至諸漏盡阿羅漢的不可思議神通境界。  
(取材自Alex Pan's Digest)           
Alex Pan TheWalker 


2017年8月18日 星期五

"人權之法理基礎" 再述(一百五十八)

行自境界,從造物主所得
慧解脫(44)
離越尊者化作五百色澤亮麗之虎,並端坐其上。阿那律尊者化作五百勇猛雄師,端坐其上。虎嘯、獅吼繞著滿富城上空,與全城人民歡呼聲共鳴,宛如天鼓與天雷齊鳴。六千梵志掩耳閉門,不知何地藏身。  
修摩提女士偈曰 :
昔在祇桓寺  六年不移動  坐禪最第一  此名離越者
(見增一阿含卷二十二須陀品第三十第3)
世尊說 : 坐禪入定,心不錯亂,所謂離曰比丘。(見增一阿含卷3弟子品第41) 
尊者自許 : 樂閑靜之處,思惟坐禪,與止觀相應。(見增一阿含卷29六重品第371 3)
舍利弗尊者謂 : 比丘禪思得神通力,自在如意,欲令枯樹即時成金不異。(見雜阿含第494)
尊者坐禪最為第一,其禪思必已得神通力,自在如意,既能化作五百虎,當能化出五百真金乃至無量真金,遍佈滿富城。
尊者何以不為 ?
修摩提女士露出微笑。
想起父親各賜兄長五千兩金,成功勸請渠等歸依佛法僧眾。世尊嘉許父親,記其將來彌勒成佛,當作其時儴佉轉輪聖王的典藏主,支配四大寶藏。
出物顧人使事佛者,其福如何 ?
阿那邠長者鼓勵四子歸依佛法僧眾而不果,因此,說道 : 我今各賜卿等純金千兩...三千兩...五千兩。四子終於接受賜五千兩純金,則願意歸依佛法僧眾。
佛陀認定給孤獨長者賜四子各五千兩純金,使四子歸依佛法僧眾,出物顧人使事佛者,獲福無量,乃記長者將於彌勒成佛時,作儴佉轉輪聖王的典藏主。(見增一阿含卷四十八非常品第五十一第7)
修摩提女士深深感念其父親的無畏施。
然,諸阿羅漢因為漏盡而得三明六通,而其所以漏盡,乃因渠等皆於四聖諦無間等,既然於四聖諦無間等,豈有散發金銀財寶,以物欲誘發信仰 ?
是的,當求慧解脫,於四聖諦無間等。
(取材自Alex Pan's Digest)           
Alex Pan TheWalker 


2017年8月11日 星期五

"人權之法理基礎" 再述(一百五十七)

行自境界,從造物主所得
慧解脫(43)  
世尊當著大迦葉尊者面宣告,如來有大迦葉比丘、君屠鉢漢比丘、賓頭盧比丘、羅云比丘等四大聲聞,堪任遊化、智慧無盡、眾德具足,四大聲聞須待世尊法沒盡,然後才般涅槃。(見增一阿含卷44十不善品第483)  
賓頭盧尊者名列四大聲聞,承擔護持世尊正法,而非承受世尊處罰,而不入滅。
六千梵志外道或許心存,持瞿羅咒者能現無量神足變化乃至立至梵天,然目睹尊者肩負大山,繞滿富城上空飛行三帀,念念瞿羅咒,能辦到嗎 ? 能不心服 ? (見長阿含堅固經)
修摩提女士說道 : 降伏外道,履行正法,世尊聲聞弟子中第一,尊者也。(見增一阿含卷3弟子品第41)
大迦旃延尊者化作五百鵠,並五百大迦旃延比丘,結跏趺坐於其上,隨在大山後,優雅飛翔。
修摩提女士說道 : 鵠就是羽毛純白的大天鵝。大天鵝,來自天上,棲息於大雪山。
修摩提女士想起世尊所說法,謂婆句梵天見大梵天王及幾位梵王,天天往見供養世尊,乃說偈曰 :
彼有四鵠鳥   三種金色宮   五百七十二   修行禪思者   熾燄金色身 
普照梵天宮   汝且觀我身   何用至彼為
婆句梵天直言幾位梵王捨近求遠。
諸梵王回以偈言,曰 :
雖有金色身   普照梵天宮   當知真金色   是則煩惱事   智者解脫色
於色不復樂
諸梵王指出婆句梵天仍未解脫色。
(見雜阿含第1194)
又,婆句梵天還起惡邪見,謂此梵天常恒,非變易法,純一出離之處。
世尊知其心念,即現身梵天,說其宿命,並告知其壽命甚短。
(見雜阿含第1195)
初禪梵天天人壽一劫,少出多減。梵天不能免於火水風三災,四禪果實天是三災所不及,其天人壽四劫。(見長阿含世記經忉利天品、三災品)
修摩提女士歎曰 : 不入色聲香味觸法而解如來義,究竟解脫而演如來教。
大迦旃延尊者不化作五百金色鵠。
故謂尊者,善分別義,敷演道教,聲聞中第一。(見增一阿含卷3弟子品第41) 
(取材自Alex Pan's Digest)           
Alex Pan TheWalker 


2017年8月5日 星期六

"人權之法理基礎" 再述(一百五十六)

行自境界,從造物主所得
慧解脫(42)
賓頭盧尊者肩負一座大山,跟在須菩提尊者後頭,繞著滿富城飛行三帀,引起全城人民驚呼。
尊者回述 : 給孤獨長者將女兒嫁到富樓那跋陀那國(即滿富城) ,時彼女請佛及比丘僧。時諸比丘各乘空而往彼,我爾時以神力合大山往彼受請。時,世尊責我,汝那得現神足如是,我今罰汝常在於世,不得取涅槃,護持我正法,勿令滅也。(見雜阿含第604)
尊者將幾座山合成一大山,扛在肩上,飛行虛空。
錯在那兒 ? 因為,尊者沒結跏趺坐 ?
修摩提女士百思不得其解。
大目揵連尊者遊毗羅若竹村,見白骨盈路,村民面露饑相,顯見此地饑荒。尊者想起世尊說,地下有自然地肥,當翻地取出地肥,以濟糧荒。於是,尊者請求世尊聽許翻地取自然地肥。世尊告訴尊者,如是作為將傷害無數地中蠕動之蟲,且眾生睹見當懷驚怖,又諸佛神寺將毀壞。(見增一阿含卷三十六八難品第四十二之一第3經,長阿含四姓經、世記經世本緣品)  
又,前些時,舍利弗尊者將竭支帶擲於地,要大目揵連尊者提起此竭支帶,兩人鬥起神足之力。舍利弗尊者先將竭支帶繫於閻浮提樹枝,接著二、三、四天下、千世界、千中千世界乃至三千大千世界,大目揵連尊者還是提得起。舍利弗尊者思量若真讓大目揵連尊者提起三千大千世界,則無數蠕動之蟲必受傷害。於是,舍利弗尊者將竭支帶繫於世尊之座處,任由大目揵連尊者使盡神力,皆不能動竭支帶分毫,大目揵連尊者終於服輸 。(見增一阿含卷29六重品第3712)
賓頭盧尊者所挑之山,取自雪山。雪山諸峰終年冰封,眾生無以居住,更無蠕動之蟲棲身於中。然,若諸神足比丘不察是否有傷害眾生之虞,群起效仿,罪責難扛。
賓頭盧尊者思慮有所不周,故遭世尊指責,"那得現神足如是"
智慧勝於神力。
世尊會說 : 當更求慧解脫。
(取材自Alex Pan's Digest)           
Alex Pan TheWalker 


2017年8月1日 星期二

"人權之法理基礎" 再述(一百五十五)

行自境界,從造物主所得
慧解脫(41)
六千梵志望著優毘迦葉尊者,想起摩揭陀國優留毗村三迦葉波大梵志,各領五百、三百和兩百徒眾。一千梵志在世尊一聲"善來比丘"下,個個鬚髮落地,袈裟著身,
得須陀洹,成阿羅漢,煩惱盡,神通自在,聲名傳遍普天下。
這一千梵志不用生梵天,煩惱盡,神通自在。
這就是娑婆世界主大梵天王,殷切勸請佛世尊為眾生說法,其目的之所在。 
六千梵志能不見賢思齊 ? 六千梵志能不體會娑婆世界主大梵天王的用心 ? 
修摩提女士沉思良久,又擡起頭,望著結跏趺坐於大琉璃山中的須菩提尊者。
尊者解空第一,這怎麼說 ?
世尊從須彌山步下人間,優鉢華色比丘尼化身轉輪聖王,搶站在迎佛第一的位子,世尊竟然說,須菩提已先禮過佛世尊。
須菩提在耆闍堀山一山窟中縫衣服,想起世尊到忉利天為母說法,今日結束,當前往問訊禮拜,於是從座而起右腳著地,但,想起世尊偈言 : 「若欲禮佛者,........陰持入諸種,皆悉觀無常,......當觀於空法......當計於無我。」
於是念道 : 諸法皆悉空寂,......我今歸命真法之聚。
於是還坐,繼續縫衣服。
世尊對著優鉢華色比丘尼說偈 :
「善業已先禮 最初無過者 空無解脫門 此是禮佛義 若欲禮佛者 當來及過去 當觀空無法 此名禮佛義」
(見增一阿含卷二十八聽法品第三十五第5) 
善業須菩提,觀空無法,諸法皆悉空寂,完成禮佛。
當觀神足變化無常無我乎 ?
當觀神足飛行皆悉空寂 ?
如是觀者,心解脫慧解脫。
(取材自Alex Pan's Digest)           
Alex Pan TheWalker