2019年12月27日 星期五

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(五十一)

壹.  佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(51)

諸佛常法……菩薩從兜率天降神母胎,得人身出家修梵行成佛。

釋迦牟尼佛(以下簡稱佛或佛陀)以毗婆尸佛為範例,即諸佛常法,說明過去、未來、現在所有佛的成佛過程(sop)

如是,佛告比丘 : 諸佛常法,毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎,從右脅入,正念不亂。當於爾時,地為震動,放大光明,普照世界,日月所不及處,皆蒙大明。幽冥眾生各相覩見,知其所趣。時此光明復照魔宮,諸天釋、梵、沙門、婆羅門及餘眾生皆蒙光明,諸天光明自然不現。

佛時頌曰 : 密雲懸虛空 電光照天下 毗婆尸降胎 光明照亦然 日月所不及
莫不蒙大明 處胎淨無檅 諸佛法皆然 (1)

諸佛世尊皆出人間,非由天而得。(2)

故而,佛(時為梵志摩納)在迦葉佛時,出家修梵行,命終化生兜率天,必依循諸佛常法,降生人間成佛。(3)

而所謂幽冥眾生,即此千世界(或此中千世界或此三千大千世界),中間闇冥,日月光照,有大德力,而彼(幽冥眾生)不見,其有眾生,生彼中者,不見自身分。(4)

釋從信師父說 : 生存在黑暗中的眾生(幽冥眾生),連自身都看不到。(5)

但,將下生成佛的菩薩,從兜率天降神母胎時,地為震動,放大光明,普照世界,日月所不及處,皆蒙大明。

此大光明能使幽冥眾生自見本身樣貌,也能看到彼此的長相,並且知道自己身在何趣,天 ? ? 畜生或餓鬼趣或道 ?   

這是諸佛常法。

註解

1 : 見長阿含經卷一初大本緣經。

2 : 見增一阿含經卷26等見品第343經。

3 : 見中阿含經第63經、第32經。

4 : 見雜阿含經第424經、第425經、第426經。

5 : 見釋從信註解,四聖諦,P. 315

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker


2019年12月21日 星期六

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(五十)

.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(50)

諸佛常法……佛食無與等

………老母躬負此餅,尊者賓頭盧後,往至世尊所。到已,頭面禮足,在一面立。爾時,賓頭盧白世尊曰 : 此母難陀是跋提長者妹,慳貪獨食,不肯施人。唯願世尊為說篤信之法,使得開解。爾時,世尊告母難陀 : 汝今持餅施與如來及與比丘僧。是時,母難陀即以奉上如來及餘比丘僧,故有遺餘餅在。母難陀白世尊曰 : 今以飯比丘餘,故有餅在。世尊告曰 : 更飯佛比丘僧。母難陀受佛教令,復持此餅,飯佛及比丘僧,然後故有餅在。

是時,世尊告母難陀 : 汝今當持此餅,施與比丘尼眾、優婆塞、優婆斯眾。然故有餅在。世尊告曰 : 可持此餅施與諸貧窮者。然故有餅在。世尊告曰 : 可持此餅,棄于淨地,若著極淨水中。所以然者,我終不見沙門婆羅門天及人民能消此餅,除如來至真等正覺。對曰 : 如是,世尊。是時,母難陀即以此餅捨著淨水中,即時火燄起。」(1)

母難陀帶著餅與尊者賓頭盧,前後來到佛所。母難陀頭面禮完佛足,在一旁站立。

尊者賓頭盧告訴佛陀 : 這位母難陀是跋提長者妹,慳貪獨食,不肯施人。唯願世尊開導。

於是,佛陀告訴母難陀 : 你現在可以將餅布施給如來和比丘僧。

母難陀即將餅奉上如來及比丘僧,還有餅剩下。佛又指示母難陀,再次將餅布施佛與僧眾,仍有餅剩下。

佛又指示母難陀,將餅布施比丘尼眾、優婆塞、優婆斯眾,仍有餅剩下。

佛又指示,將餅布施諸貧窮者,仍有餅剩下。

佛又指示母難陀,將剩餅放棄在清淨地方,如清淨水中。

母難陀即將剩餅投入淨水中,即時火燄冒出水中。

如是,母難陀見證佛食無與等-----佛說,我終不見沙門婆羅門天及人民能消此餅,除如來至真等正覺。

又,佛陀入滅前,由周那供奉最後一餐。

「周那飯佛及比丘僧。別煮栴檀樹耳,世所奇珍,獨奉世尊。佛告周那 : 勿以此耳,與諸比丘。周那受教不敢輒與。時彼眾中,有一長老比丘,晚暮出家,以飲耳器。」(2)

然而,有一長老比丘,晚年出家,飲用專供佛之栴檀耳湯。

應知佛食無與等 !

註解

1 : 見增一阿含經卷20聲聞品第281經。

2 : 見長阿含經卷三遊行經第22

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker


2019年12月14日 星期六

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(四十九)

.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(49)
諸佛常法……佛食無與等
一時,佛在拘薩羅人間遊行至一那羅聚落,住於那羅林中
爾時,世尊著衣持鉢入那羅聚落乞食而作是念,今日太早,今且可過耕田婆羅豆婆遮婆羅門作飲食處。

爾時,耕田婆羅豆婆遮婆羅門五百具犁耕田為作飲食。
耕田婆羅豆婆遮婆羅門遙見世尊,白言 : 瞿曇,我見耕田下種以供飲食,沙門瞿曇亦應耕田下種以供飲食。
佛告婆羅門 : 我亦耕田下種以供飲食。
婆羅門白佛 : 我都不見沙門瞿曇若犁、若軛、若鞅若繫、若纏、若鞭,而今瞿曇說言,我亦耕田下種以供飲食。」(1)

清晨,佛陀著衣持鉢入那羅聚落乞食,心想時間還早不妨先到耕田婆羅門飲食製作所。

婆羅門遠遠看到佛陀來到,說道 : 我現在耕田種植供應飲食,沙門瞿曇亦應耕作供應飲食。

佛告婆羅門 : 我也耕田種植供應飲食。

婆羅門白佛 : 我都看不到沙門瞿曇有任何耕作器具,而現在瞿曇竟然說,我亦耕田種植供應飲食。

「爾時,耕田婆羅豆婆遮婆羅門即說偈言 :

自說耕田者 而不見其耕 為我說耕田 令我知耕法

爾時,世尊說偈答言 :

信心為種子  苦行為時雨  智慧為犁軛  慚愧心為轅  正念自守護  是則善御者  保藏身口業  如食處內藏  真實為其乘  樂住為懈息
精進無廢荒  安隱而速進  直往不轉還  得到無憂處  如是耕田者
逮得甘露果  如是耕田者  不還受諸有」(2)

耕田婆羅門聽完偈語後,改變其對佛信心,隨即奉上豐盛美食。

佛不以說偈說法而受食。即說偈 :

「不因說法故  受彼食而食  但為利益他  說法不受食」(3)

並指示婆羅門,將彼食投入無蟲水中。  

婆羅門即依佛指示,將此食投入清淨水中,瞬間水冒出濃煙,滾滾作響,一如熾熱鐵丸投入冷水,冒出濃煙,滾滾作響。

婆羅門作是念 : 沙門瞿曇實為奇特,大德大力乃令飲食神變如是。

如是,耕田婆羅豆婆遮婆羅門見(佛不受之)食瑞應,信心轉增,求佛聽其出家受具足戒,而得善來比丘出家。(4)  

另,事火婆羅門亦見(佛不受之)食瑞應,信心轉增,求佛聽其出家受具足戒,並得善來比丘出家。(5)

兩婆羅門先後見證佛食無與等。  

註解

1 : 見雜阿含經第98經。

2 : 同上。

3 : 同上。

4 : 同上。

5 : 見雜阿含經第102經。

(取材自Alex Pan's Digest) 

Alex Pan TheWalker


2019年12月9日 星期一

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(四十八)

.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(48)

諸佛常法……佛食無與等

「一時,佛在拘薩羅人間遊行,宿於孫陀利河側。爾時,世尊剃髮未久,於後夜時,結跏趺坐,正身思惟,繫念在前,以衣覆頭。」(1)

佛陀宿於拘薩羅國孫陀利河側叢林中,當時,佛陀才剛剃髮,於後夜時,結跏趺坐,用衣服蓋著頭部。  

「時,孫陀利河側有婆羅門住止,夜起,祠餘食不盡,持至河邊,欲求大德婆羅門以奉之。」(2)

住孫陀利河側婆羅門,半夜起身,帶著供奉梵天剩下來食物,尋找大德婆羅門供奉。  

「爾時,佛聞婆羅門行聲,聞已謦欬作聲,卻衣現。」(3)

佛陀聽到婆羅門的行步聲,輕咳幾聲衣服拿下,露出頭臉。

「時,婆羅門見佛已,作是念 : 是剃頭沙門非婆羅門,欲持食還去。彼婆羅門復作是念 : 非獨沙門是剃頭者婆羅門中亦有剃頭。應往至彼問其所生,乃問佛何姓生 ? (4)

婆羅門看到佛陀,心想 : 這是剃頭沙門,不是婆羅門。於是,帶著食物,想回頭。該婆羅門又想到 : 不只沙門剃頭,婆羅門也有剃頭者,應該上前問其出身。

於是,婆羅門問佛出身何種姓 ?

「爾時,世尊即說偈 :

汝莫得所生 但當問所行 刻木為鑽燧 亦能生於火 下賤種姓中 生堅固牟尼
智慧有慚愧 精進喜調伏 究竟大明際 清淨修梵行 而今正是時 應奉施餘食
時,孫陀利河側婆羅門復說偈言 :
我今吉良日 求福修功德 遇得見大士 三時最勝尊 若不見佛者 當更施餘人
爾時,孫陀利河側婆羅門轉得信心,即持餘食以奉世尊」(5)

佛陀即說偈,略謂 : 你不用問出身,但問修行。即使出身下賤種姓,正智正法修行,必得堅固成果。智慧慚愧心,精進好修定,離欲生明成大覺。如是清淨梵行者,就是你現前所見,應該奉上餘食。

河側婆羅門聽佛偈言後,改變其對佛信心,即奉上餘食。

佛以說偈說法,故不受食。

河側婆羅門即依佛指示,將此餘食投入清淨水中,瞬間水冒出濃煙,滾滾作響,一如如熾熱鐵丸投入冷水,冒出濃煙,滾滾作響,瞬間融於水。婆羅門見狀,心生恐怖,身毛皆竪,謂為災變。乃馳走上岸,集聚乾木,供養嗣火,令息災怪。(6)

佛食無與等。

佛告婆羅門 : 我不見諸天魔梵沙門婆羅門天神世人,堪食此食而安身。

孫陀利河側婆羅門目睹此餘食投入清水所起瑞應,當更確信,眼前所見剃頭沙門,正是梵書所載,如來至真等正覺,十號具足。

註解

1 : 見雜阿含經第1184經。

2 : 同上。

3 : 同上。

4 : 同上。

5 : 同上。

6 : 參考同上。

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker