2017年2月27日 星期一

"人權之法理基礎" 再述(一百二十五)

行自境界,從造物主所得
慧解脫(11)
佛陀親歷想生想滅的初、二、三、四禪的定境(見長阿含卷17布咤婆羅經) ,心清淨,專精思惟苦、苦集、苦滅、苦滅道跡,初轉四行四聖諦,生眼智明覺,於初夜開發宿命智明,自識宿命無數世,自憶無數成敗劫過去世事,死此生彼,從彼命終而來生此,探究其本末因緣。(參考雜阿含379經、增一阿含卷23增上品第31第一經及第八經)
然而,即使佛陀能回憶無始以來所有生死,就是沒有彼岸的記憶,因為,唯有八正道能究竟苦邊到達無老病死苦的彼岸。(參考雜阿含1307經、增一阿含卷38馬血天子品第431第一經) 
因此,佛陀無法依宿命智明,從其過去世,發現古仙人道(八正道)和故城邑故王宮殿園觀浴池清淨林木。而且,佛陀就其記憶所及,未曾生於首陀會天,此即阿那含聖人所在之無造天、無熱天、善見天、大善見天、阿迦尼吒天等五淨居天。(見長阿含卷一初大本緣經、增一阿含卷23增上品第31第八經)
諸阿那含聖人皆於先佛處,聞四聖諦修八正道而有成就。因此,阿迦尼吒天有摩醯首羅駐在的大自在天宮,此天宮是否為故城邑、故王宮殿 ? 佛陀能不告知 ?
但是,此天宮究竟不在佛陀的回憶範圍,吾人只能心存"或許"
佛陀曾為偈 : 佛見過去世 如是見未來 亦見現在世 一切行起滅........歷劫求選擇 純苦無暫樂 (見雜阿含101)
"歷劫求選擇 純苦無暫樂"是佛陀過去世的寫實,不見大自在天宮,不及彼岸乃至故城邑故王宮殿。佛陀宿命智明所見,亦即初轉苦、集、滅、道四行所開發的智慧,乃齊識而返,不能過彼,謂緣識名色、緣名色六入.........緣生老病死、憂悲惱苦,如是如是純大苦聚集(見雜阿含287) ,亦即"純苦無暫樂"。而且,亦知見識的異生異滅,從轉輪聖王身命終,來生忉利天作天帝釋,此後轉輪聖王身識滅,忉利天天帝釋識生,因識有名色,因色緣有六入,自然化生於天膝上坐, 長大為忉利天天主(參考長阿含世記經忉利天品)
無論如何,佛陀宿命智明所見者,無乃正見所列 : 有此世,有他世,有父有母,有眾生生,是苦諦,當知,作苦思惟。
若然,則故城邑故王宮殿彼岸的發現,仍有待佛陀於中夜開發天眼智明。
能不期待 ?
(取材自Alex Pan's Digest)        


2017年2月22日 星期三

"人權之法理基礎" 再述(一百二十四)

行自境界,從造物主所得
慧解脫(10)
佛陀並未離開菩提樹下,如何從八正道步入故城邑,並遊行於城內的故王宮殿園觀浴池和清淨林木 ?
莫非所謂古仙人道和故城邑、故王宮殿,只是想像( image ) ? 只是心境 ?
佛陀在菩提樹下,住於父母境界,離欲離諸惡不善法,有覺有觀遊心初禪,有覺有觀除盡遊心二禪,護念清淨遊心三禪,憂喜除盡遊心四禪。(見增一阿含卷23增上品第318)
故城邑、故王宮殿、園觀浴池、清淨林木會是佛陀於初、二、三、四禪的遊心之境 ?
初禪的梵迦夷天宮不稱""城邑"、故"王宮殿,因為,梵迦夷天宮是大梵天王的駐處,大梵天王現仍在。二禪的光音天宮、三禪的遍淨天宮、四禪的果實天宮亦如是。
果實天宮是三災不及之地,遍淨天宮難免風災,光音天宮難免風災、水災,梵迦夷天宮難免風災、水災、火災。因此,四禪的果實天宮同於故城邑、故王宮殿,皆屬永恒不滅之地,但是,果實天宮不是無老病死和苦滅的彼岸,果實天人仍有老病死,難免輪迴苦。
那麼,所謂故城邑故王宮殿會是佛陀宿命智明所現的心境 ?
Happy Lunar New Year !
(取材自Alex Pan's Digest)        
Alex Pan TheWalker


2017年2月16日 星期四

"人權之法理基礎" 再述(一百二十三)

行自境界,從造物主所得
慧解脫(9)
古仙人道就是八正道 : 正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念正定。佛陀說 : 「我從此道,見老病死、老病死集、老病死滅、老病死滅道跡。見生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、行集、行滅、行滅道跡。我於此法自知自覺,成等正覺。」(見雜阿含287)  
佛陀說此道就是八正道,佛陀修習八正道,逆順觀因緣法、緣起法,見證老病死、老病死集、老病死滅、老病死滅道跡,所以,故城邑故王宮殿園觀浴池林木清淨就是老病死滅的境界,也就是苦滅、寂靜涅槃。
故城邑故王宮殿園觀浴池林木清淨是修道證滅的結果,乃佛陀出家、修道解脫老病死苦的目的所在。
苦滅、寂靜涅槃不異於無生、老、病、死、苦的彼岸。而所謂無生老病死苦的彼岸,能再區分佛陀所說和柏拉圖所說 ?   
柏拉圖所說的彼岸,乃是造物主的原創宇宙或世界,並非造物主的子女,其所拷貝、複製的宇宙,亦非造物主所指定,作為靈魂歸宿的星體。  
既然,故城邑故王宮殿等同於彼岸,又無能區分佛陀所說和柏拉圖所說的彼岸,那麼,吾人可以推定故城邑故王宮殿是造物主的原創宇宙。
吾人可以這樣推定嗎 ?
Happy Lunar New Year !
(取材自Alex Pan's Digest)        
Alex Pan TheWalker


2017年2月8日 星期三

"人權之法理基礎" 再述(一百二十二)

"人權之法理基礎" 再述(一百二十二)
行自境界,從造物主所得
慧解脫(8)
故城邑、故王宮殿誰造的 ? 佛陀並沒說,但是,這是佛陀行於八正道,逆順觀十二因緣法的法住法空,心解脫慧解脫後,其所遊行的老病死苦滅境界,而且,過去諸佛也是這樣行於八正道,遊行於故城邑、故王宮殿,此老病死苦滅境界。
所以,對於諸佛而言,八正道和故城邑、故王宮殿是現成的,而諸佛是其發現者。
佛陀這麼說 : 譬如有人遊於曠野,披荒覓路,忽遇故道古人行處。彼則隨行,漸漸前進,見故城邑故王宮殿園觀浴池林木清淨。彼作是念,我今當往白王,.............大王可往居住其中。王即往彼,止住其中,豐樂安隱,人民熾盛。(見雜阿含287)  
佛陀發現空無一人的故城邑、故王宮殿,並樂於擔當導引者。  
那麼,故王就是故城邑、故王宮殿的建造者 ?
故王會是造物主 ? 所以,不設門禁,不拒絕任何進入者。
生而不有,為而不恃,長而不宰。
這是造物者的玄德 ?
(參考老子第51)
因此,佛陀不問故城邑、故王宮殿誰造的 ? 城堡的主人是誰 ? 主人會不會返回 ? 就當起志工,擔當導引。
但是,佛陀不主張先占者權利。
這是怎麼一回事 ? 那來古仙人道和故城邑故王宮殿園觀浴池林木清淨 ?
 Happy Lunar New Year !
(取材自Alex Pan's Digest)        
Alex Pan TheWalker


2017年2月4日 星期六

"人權之法理基礎" 再述(一百二十一)

行自境界,從造物主所得
慧解脫(7)  
佛陀捨棄六年苦行,重拾童年父母境界,經天神指引,終於坐在菩提樹下,正念正定,逆順觀十二因緣法(因緣法、緣生法),如是行於八正道,見老病死、老病死集、老病死滅、老病死滅道跡,見生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、行集、行滅、行滅道跡,知苦、斷集、証滅、修道無間等,知見因緣法、緣生法法住法空,開發三明,心解脫、慧解脫,自知不受後有。
佛陀自謂 : 我於此法(因緣法、緣生法)自知自覺成等正覺(即成佛,具足十名號) 。並得古仙人道,見故城邑故王宮殿園觀浴池林木清淨。   
佛陀稱八正道為古仙人道,古仙人從此歸去,佛陀亦隨去。(以上參考雜阿含第287經,增一阿含卷二十三增上品第三十一第8)
而古仙人指的是古昔諸佛,意即過去諸佛。(見增一阿含卷三十一力品第三十八之一第4)
諸佛行於八正道,知苦、斷集、証滅、修道無間等,知見因緣法、緣生法法住法空,先知法住,後知涅槃,慧解脫,自知不受後有,竟然,抵達故城邑故王宮殿,並遊行於園觀浴池與清淨林木間。
原來,慧解脫者所見的法涅槃是故城邑故王宮殿。這會是自知不受後有的慧解脫者,其入滅後的趣處 ?
又,故城邑故王宮殿是誰造的 ?
柏拉圖合上眼,面露微笑,感覺靈魂展開雙翅飛向彼岸,故城邑故王宮殿會是彼岸 ?
Happy Lunar New Year !
(取材自Alex Pan's Digest)        
Alex Pan TheWalker


2017年2月1日 星期三

"人權之法理基礎" 再述(一百二十)

行自境界,從造物主所得
慧解脫(6)
佛陀又說 :
「離於兩邊,正向中道。」
捨離斷見和常見,正向中道(八正道) ,如實知見老病死的真相,解脫老病死苦。
佛陀又說 :
「如實不顛倒正見,謂緣無明行。諸比丘,若無明離欲而生明。」
明生,慧觀因緣法、緣生法的法住法空----此有故彼有,此無故彼無。
「彼誰老死 ? 老死屬誰者 ? 老死則斷, 則知斷其根本, 如截多羅樹頭,
於未來世,成不生法。」
「彼誰生 ? 生屬誰? 乃至誰行 ? 行屬誰者 ? 行則斷,則知斷其根本, 如截多羅樹頭,於未來世,成不生法。」
「彼無明滅,則行滅,乃至純大苦聚滅,是名大空法經。」(見雜阿含297)
如實慧觀因緣法、緣生法的法住法空,此有故彼有,此無故彼無,有生就有老死,無生就無老死,誰老死 ? 老死屬誰者 ? 了然於心。不再受生,老死則斷絕,彼誰生 ? 生屬誰 ? 乃至誰行 ? 行屬誰者 ? 了然於心,無明滅, 行則斷,並且知道從源頭下手斷絕,就如同截絕多羅樹頭,多羅樹就不再生長,如是理解,將於未來或下輩子,成就無生就無老死的斷苦法則。   
總而言之,彼無明滅,則行滅,乃至純大苦聚滅。如是無明行所緣的五陰身心,滅了。無明滅行滅,五陰身心不再生起,徹悟因緣法、緣生法的法住法空,五陰身心空,我空、我所空,因緣法、緣生法等常恒不變易法空,世間空(見雜阿含232),佛陀說這就是大空經。
我空、我所空,常恒不變易法空,世間空,這是無明行所緣的宇宙人生真相。
Timaeus 所謂意見,即"欠缺理性思慮,然藉助感官知覺的意見,其設想出的現象,經常處於生成和消失的過程,然而,並非真實"( See, Timaeus 27 d ff.)這些有目共睹的生滅老死現象,並非真實,例如,老死並非真實老死,生滅並非真實生滅,空、究竟空。
Timaeus認為,智性和理性可以理解經常維持原樣的不變存有,那麼,智性和理性能否理解空 ?  
理解空,得以慧解脫。
是嗎 ?
(取材自Alex Pan's Digest)        
Alex Pan TheWalker