2020年12月31日 星期四

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)6……
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)6……
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十八6……
因緣法、緣生法所生所起之苦法無明、識、名色、六入、觸、受、愛、取有、生,乃至老病死憂悲惱苦此等諸法,法住法空, 無我無我所。這是苦聖諦智,見證諸行無常、苦、無我
然,為什麼說法住法空即無我無我所 ? 空即無我、無我所,空非寂靜涅槃
佛告(薩遮)尼揵子 : 我之所說,色者無常。無常即是苦。苦者即是無我。無我者即是空。空者,彼非我有,我非彼有。痛想行識及五盛陰皆悉無常。無常即是苦。苦者無我。無我者是空。空者,彼非我有我非彼有。我之教誡,其義如是。(1)
空即無我無我所。故謂 : 此身非汝所有,亦非餘人所有謂六觸入處,本修行願,受得此身。(2)    
佛告比丘 : 譬如兩手和合相對作聲,如是緣眼色生眼識,三事和合觸,觸俱生受思,此等諸法,非我,非常,是無常之我。非恆,非安隱(),變易之我。所以者何 ? 比丘,謂生老死沒受生之法。
比丘,諸行如幻如燄,剎那時頃,盡朽,不實來、實去。是故比丘於空諸行當知當喜當念 : 空諸行,常恆住不變易法空,無我我所。(3)
空諸行,緣生法所謂無明行,無我我所。因緣法、緣生法法界常住法住法空,此等常恆住不變易法空,無我我所。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2020年12月24日 星期四

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)5
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)5
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十八5
如實知見佛說八正道中,其所施設之正見 : .有施,有說,有齋。二.有善行有惡行,有善惡行果報。三.有此世有他世,有父母有眾生生。四.有阿羅漢善到善向,有此世他世自知作證具足住,我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。(1)
從信師父解釋道 : 這是善趣正見,初學者得依此課目為學習之取向,直到澈悟法住法空,即此善趣正見就是無漏正見,深信正見不疑不惑,自知自證初果須陀洹,到此時節離有無二邊,說於中道。(2)
如是得苦聖諦智知苦是此有故彼有,如實知見因緣法、緣生法所生苦法,緣無明行,緣行識………,緣生老病死憂悲惱苦,此等諸法,法住法空,無我無我所
如是生死憂悲惱苦等諸法,法住法空,無我無我所。惟,苦仍在,純大苦仍聚集。若然,如何滅苦,純大苦聚如何滅 ?
如來所施設正見開示顯發 : ,苦的產生原因,苦滅,滅苦的正確方法。如是增上知見苦聖諦,苦集聖苦滅聖諦苦滅道跡聖諦重新認知四聖諦。
謂緣不知一切行無常、苦、無我之無明善、惡行(苦的產生原因)而致有此世他世之父母眾生生()。這是苦與苦的產生原因,即苦聖諦與苦集聖諦。
有施(惠施、愛語、行利、同利等無畏施) 、有齋(一坐食、不非時食、受八關戒齋持心如阿羅漢)、有說願之離欲明行,如是,無明離欲而生明,彼無明滅,故行滅乃至純大苦聚滅。(3)故有漏盡、苦盡之阿羅漢善到善向,有此世他世自知作證具足住,我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。
這是苦滅與滅苦的正確方法,即苦滅聖諦與道滅道跡聖諦。
註解
1 : 見雜阿含經第784經。
2 : 錄自「六入處續」-----雜阿含第二九一經至三四三經,雜阿含第一一六四經至一一七七經,釋從信註解,廣善精舍出版,147頁倒數第五行至第二行止
3 : 見雜阿含經第297經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2020年12月17日 星期四

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)4
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)4
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十八之4
從信師父白話解釋 :
佛告足+散陀(摩訶)迦旃延 : 「世間有二種所依的知見,不是認為世間有,便認為世間無。為什麼有如此認知 ? 為欲取、見取、戒取、我語取而有所活動。取所觸發之活動有苦受、樂受、不苦不樂受。緣受有欲愛、色愛、無色愛,滿足三愛時便認為世間有,不滿足三愛時便認為世間無。
如果沒有欲取、見取、戒取、我語取的話,我們心境在眼色,耳聽聲,鼻嗅香,舌嘗味,身觸細滑,意分別諸法而有苦受、樂受、不苦不樂受時,不欲取,不見取,不戒取,不我語取,不住色聲香味觸法。眼見色不計有我,耳聽聲不計有我,鼻嗅香不計有我,舌嘗味不計有我,身觸細滑不計有我,意分別諸法不計有我。苦生任它生,苦滅任它滅,樂生任它生,樂滅任它滅,不苦不樂生任它生,不苦不樂滅任它滅。於彼不疑不惑,法住法空,見法涅槃。不由於他人印證而自知。就叫做正見,這是如來所闡述的正見。(1)
為什麼這樣說呢 ? “世間集如實正知見,若世間無者不有,如果確實領悟正,深信善有善報、惡有惡報、不善不惡有不善不惡報,而有過去世、未來世、現在世、有父母、有眾生生。原先以為世間無的人,到此時節就不再有依的邊見。世間滅如實正知見,若世間有者無有,如果確實領悟正,深信有阿羅漢善到善向,依有施有說有齋,永盡世間喜貪,世間滅,寂靜涅槃。原先以為世間有的人,到此時節就不再有依的邊見。這是離有無二邊,也不說不有不無之邊見,而說於中道。(2)
所謂此有故彼有,此起故彼起,就是說緣無明行,認為世間有認為世間無,乃至生老病死憂悲惱苦,純大苦聚集。若無明離欲而生明,無明滅則離於二邊,故行滅,乃至純大苦聚滅。」(3)
註解
1 : 錄自「六入處續」-----雜阿含第二九一經至三四三經,雜阿含第一一六四經至一一七七經,釋從信註解,廣善精舍出版,139頁倒數第二行至140頁第十行止。
2 : 錄自「六入處續」-----雜阿含第二九一經至三四三經,雜阿含第一一六四經至一一七七經,釋從信註解,廣善精舍出版,146頁第一行至第八行止。
3 : 錄自「六入處續」-----雜阿含第二九一經至三四三經,雜阿含第一一六四經至一一七七經,釋從信註解,廣善精舍出版,147頁倒數第二行至148頁第一行止。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2020年12月10日 星期四

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)3
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)3
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十八3
尊者阿難知闡陀比丘不見苦,不見苦無我,不如實知苦聖諦,無有苦聖諦智,欠缺正見,不見因緣法、緣生法,不知苦是此有故彼有,不知苦滅是此滅故彼滅。故而,尊者阿難複述佛陀教授摩訶迦旃延對於正見之認知。(1)   
佛告足+散陀(摩訶)迦旃延 : 世間有二種依 : 若有,若無。為取所觸,取所觸故,或依有,或依無。若無此取者,心境繫著使不取,不住,不計我。苦生而生,苦滅而滅,於彼不疑、不惑。不由他而知,是名正見。是名如來所施設正見。
所以者何 ? 世間集如實正知見,若世間無者不有,世間滅如實正知見,若世間有者不無,是名離於二邊說於中道 : 所謂此有故彼有,此起故彼起。謂緣無明行,乃至純大苦聚集,無明滅,乃至純大苦聚滅。(2)
如是闡陀比丘見諦無間等,得苦聖諦智,見因緣法、緣生法知苦是此有故彼有,知苦滅是此滅故彼滅,如是,得法眼淨知法見法。乃謂一切行空寂,不可得,愛盡離欲涅槃。(3)
而尊者摩訶迦旃延聞佛說法,於座上漏盡成阿羅漢。(4)
註解
1 : 見雜阿含經第262經。
2 : 見雜阿含經第262經及第301經。
3 : 見雜阿含經第262經。
4 : 見雜阿含經第301經。

2020年12月4日 星期五

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)2
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)2
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十八2
佛陀一再與弟子確認 : 色、受、想、行、識五陰無常(1),五陰是苦(2),五陰是無常(3)82,五陰非是我(4),五陰非有我(5),五陰非我、不異我、不相在(6)
確立五陰無常、苦,是變易法。(7)  
確實認知五陰無常,無常則是苦,苦則非我。非我者(五陰)一切非我,不異我,不相在。(8)
如是得以正觀五受陰無我、無我所,見證一切行無常,一切行苦,一切法(或行)無我。從而見諦無間等,得法眼淨,如實知苦聖諦,知法見法,得苦聖諦智。
尊者舍利弗與尊者大目揵連已先於佛陀入滅,又,佛陀不久才入滅。
闡陀比丘警覺,正法不能隨世尊及佛諸大弟子入滅而入滅 !
趕緊請教尊者阿難,如何知法見法 !
1 : 見雜阿含經第11126286 
2 : 見雜阿含經第87經。
3 : 見雜阿含經第82經。
4 : 見雜阿含經第33經。
5 : 見雜阿含經第32經、第34經。
6 : 見雜阿含經第58經、第82經、第83經。
7 : 見雜阿含經第30經、第31經、第32經、第41經、第42經、第46經、第58經、第61經、第83經、第85經。
8 : 見雜阿含經第9經、第10經、第11經、第12經、第76經、第84經、第85經。 
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker