2014年7月30日 星期三

火車勾甘蔗(總結) God bless Taiwan!(254)

理性的啓發
重返世間(206)
拾佛牙慧(202)
「大宗師。美國開國元勳,如華盛頓總統(George Washington) 、傑佛遜總統(Thomas Jefferson) 、佛蘭克林先生(Benjamin Franklin)等,和潘恩先生一樣,都持自然神論,當然也持機械論宇宙觀。」
「嗯。」
「大宗師。華盛頓總統堅拒終身總統的推舉,回歸農莊,恢復平民生活。創立總統得連任一次的慣例。美國不走回頭路。」
「嗯。書呆子。不待薪盡,火傳。點燃無盡燈,啟發理性,光明普照。」
「大宗師。華盛頓總統回返農莊,做自己的主人,也做他人的主人。」
「哦,書呆子。這位總統先生有奴僕侍候?」
「大宗師。基於契約(contract) ,為他人服勞役等,稱僕,不稱奴。如華盛頓總統任職期間,稱公僕,稱人民為主人,但不稱奴。」
「哦,這位總統先生恢復平民身分,就是自己的主人,也是國家的主人。」
「是的,大宗師。但是奴隸是主人的財產,沒有自由意志。但不因此失去理性。」
「嗯。不能對奴隸朝三暮四,他們就是人,天賦理性。」
「大宗師。傑佛遜總統也蓄奴。」
「哦?他們如何面對理性?」
「大宗師。他們有意志適應理性的問題。」
「書呆子。孔老夫子不是說,唯女人與小人為難養也。孔老夫子的徒子徒孫,學也,祿在其中矣。升官發大財,對於,貧農子弟被閹割,侍候皇帝一家人。妻子女兒被纏足,需要奴婢侍候一輩子,而且,只能手舞,足不能蹈。還說什麼長袖善舞!竟然,也跟著養。學以致用乎!」
「大宗師。您是說孔老夫子的徒子徒孫也有意志適應理性的問題?」
「書呆子。己所不欲,勿施於人。還說什麼意志適應理性的問題!麻木不仁,虧他們還能說知書達禮,仁焉瘦哉!仁焉瘦哉!」
「大宗師。人焉瘦哉!人焉瘦哉!孔門弟子,只知孔子登泰山而小天下,焉知坐牛幢石,始得以見孔孟之大。」
「書呆子。人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?不談那些麻木不仁的讀書人。」
「是的,大宗師。他們不涉意志適應理性的問題。」
「嗯。不知仁為何,焉知理性為何?豈有意志適應理性的問題。」
「大宗師。佛蘭克林先生和潘恩先生都不蓄奴,所以,對於獨立宣言所揭示的真理,不發生意志適應理性的問題。」
「嗯。」
We hold these Truths to be self-evident, that all Men are created equal, that They are endowed by Their Creator with certain Inalienable Rights.
「書呆子。這就是理性!」

(取材自Alex Pan's Digest)  
                                                 Alex Pan TheWalker 
                                                2014 07 31


2014年7月27日 星期日

火車勾甘蔗(總結) God bless Taiwan!(253)


 理性的啓發
重返世間(205)
拾佛牙慧(201)
「大宗師。唯一性(The One ; The Oneness)的概念,孟子這樣解讀 : 萬物皆備於我。反身而誠,樂莫大焉。強恕而行,求仁莫近焉。」(見孟子盡心上)
「哦?嗯。是有道理,嗯。近乎道。」
「大宗師。唯一性無可替代,無其上者。稱之真理(The Truth) ,上天所賦予,就是上天。」
「嗯。道,道,道。」
「大宗師。揭諦?揭諦?揭諦?這是上天所賦予的真理,不必外求,與生俱來。這就是天賦理性。所以,吾人的意志,必須遵從理性,忠於吾人的理性。強恕而行,求仁莫近焉。作出合乎理性的行為,謂之忠恕之道。」
「哦?忠恕之道,即是吾人意志的適應理性之道。」
「大宗師。強恕而行,求仁莫近焉。為何?」
「嗯。夫子講忠恕之道。別人的行為,不合乎理性,乃其人意志的不適應理性。」
「大宗師。所以,應予理解。唯不改吾行,以滋啟發理性。」
「嗯。書呆子。我和惠施就是這樣,同行不同道。他說他的白馬非馬,我騎白馬,不稱王子,免得寸步難行。他的徒子徒孫指鹿為馬,說鹿茸就是鹿耳長毛。我酸酸樂道,直到得意,不說也罷。」
「大宗師。不是得意忘言?」
「不說也罷。一簞食,一瓢飲。顏回不改其樂!吾不說也樂!」(參考論語雍也)
「嗯。大宗師。」
「書呆子。君子知天命。知吾人意志必絕對服從理性,忠於自己,做自己的主人。故謂 : 天行健,君子自強不息。」
「嗯。大宗師。」
「書呆子。自古以來,多所聞,少所見,見駱駝言馬腫背。何曾見鹿耳長毛?鹿茸就是鹿耳長毛。笑吧!不酸也罷。」
「嗯。大宗師。夫子說,人之君子,天之小人。人與天齊?不可踰越!」(參考莊子大宗師)
「嗯。書呆子。不可踰越的唯一性(The One ; The Oneness) 。」
「大宗師。康德先生 : 一絕對必要存有之概念,乃純粹理性之一概念,亦僅為一理念。」
「嗯。書呆子。這就是唯一性(The One ; The Oneness) 。」
「然該理念僅指示一明確,然不能理解之完整性,且供限制而非擴張理解範圍。」
「嗯。書呆子。父母為什麼生我?上天為何造萬物?道常無為而無不為乃至生而不有、為而不恃、長而不宰,為什麼?能理解或不能理解,還是改變不了以上諸德。能不有所為有所不為?」
「是的,大宗師。康德先生總結 : 這一最高存有乃一非常有用之理念。然此僅為一理念,確實難能單獨依此理念,增加吾人關於最高存有,其存在之知識。」(See, I. Kant, Critique of Pure Reason, op cit., pp. 398,403.)
「嗯。書呆子。不能體會道的生而不有、為而不恃、長而不宰,當體會萬物皆備於我。」
「大宗師。反身而誠,樂莫大焉。強恕而行,求仁莫近焉。這就是忠恕之道。」
「嗯。書呆子。忠恕之道就是意志適應理性之道。」
「大宗師。所以,啓發理性,意志適應理性,實踐理性的道德令言。」
「書呆子。意志適應理性,就是rationalization ?
No, 大宗師。意志乃至完全適應理性,稱天命,步上目的自主的世界。」
「嗯。道,道,道。」
(取材自Alex Pan's Digest)  
                                                 Alex Pan TheWalker 
                                                2014 07 27  

2014年7月26日 星期六

火車勾甘蔗(總結) God bless Taiwan!(252)

 理性的啓發
重返世間(204)
拾佛牙慧(200)
「大宗師。上帝是正,人與萬物是反,絕對精神是合。上帝和人與萬物,就被合理化掉。這不是整體性,無論據於有機論宇宙觀或機械論宇宙觀。也不是宇宙終極目的之實現。即使吾人認為,上帝創造人與萬物宇宙,有其目的在。」
「嗯。書呆子。那又是什麼?」
「純粹理性的超驗錯謬(The transcendental paralogism of pure reason) 。康德先生這麼說,算是預言。大宗師。」
「哦,書呆子。康德先生還是預言家。」
「大宗師。佛陀大般涅槃,阿羅漢般涅槃。涅槃有大小?不受後有,有不受大後有和不受小後有之區分?」
「哦,書呆子。無從區分。若強予區分,能不陷入純粹理性的超驗錯謬?」
「大宗師。佛陀有應、報、法三身。每位佛陀,過、現、未,皆有三身?」
「嗯。理性非萬能。」  
「大宗師。毗盧遮那佛是法身佛。若套上正、反、合辯証法,佛陀是正,諸大菩薩、阿羅漢乃至眾生是反,毗盧遮那佛是合。法界將統籌於法身佛毗盧遮那佛。法身佛毗盧遮那佛是宇宙的頂點,omega,毗盧遮那佛就是宇宙的創造主。至少是法界的創造主。」
「哦?那是拷貝絕對精神!嗯。不是理性非萬能,而是正、反、合辯証法非萬能。」
「大宗師。無明緣行是個法界宇宙,明行足也是個法界宇宙。明行法界統籌無明行法界,理法界、事法界、理事無礙法界、事事無礙法界頓成一真法界?」
「那又是絕對精神的拷貝!還是無明所緣,無明行!」
「大宗師。所以,耶穌基督的誓願,我道得成,在地若天。其實現不在天上。」
「嗯。若在天上,來個正、反、合,天上亂,宇宙天體大亂!」
「大宗師。佛陀行八正道,抵故王宮殿。開示顯發四聖諦,引導眾生行八正道,抵故王宮殿。」
「書呆子。故王宮殿就是過去大覺者留下來的。」
「大宗師。佛陀能施法,招喚過去諸佛,並將其定位,然後,來個正、反、合,宇宙上下,唯我獨尊。」
「又是純粹理性的超驗錯謬,不必談是否拷貝絕對精神。」
「大宗師。的確是純粹理性的超驗錯謬。純粹理性的超驗錯謬,其錯謬,何所在?」
「書呆子。你說。」
「大宗師。不知不見智性因果,不知不見智性因果是無條件性,不知不見智性因果是無生滅,不生不滅、不增不減、不垢不淨,是恒境。錯將有條件性的現象因果,套在恒境。」
「嗯。」
「大宗師。恒境豈有正反合?豈有合理過程或理性的實現?恒境就是理性。恒境的意志與理性合一,焉用正反合。」
「嗯。」
「大宗師。人的理性,受著一與多的紛擾,呼喚唯一性(The One ; Oneness) 。」
「嗯。」
「大宗師。知見智性因果,也知見The One The Oneness。」
「嗯。」
「大宗師。意志操弄正、反、合,意志操弄合理化過程,rationalization,有善惡行,有善惡行果報。因果報應隨侍在旁。」
「嗯。毒之以亭之。故謂,道常無為而無不為。」
「是的,大宗師。天何言哉!意志凌駕理性,人定勝天,勝過因果報應?天何言哉!意志適應理性,始有自由,始有個人的目的自主。天何言哉?」
「好吧,書呆子。坐在自然神論的平台,不妨談談意志的適應理性。」


(取材自Alex Pan's Digest)  
                                                 Alex Pan TheWalker 
                                                2014 07 27


火車勾甘蔗(總結) God bless Taiwan!(251)


理性的啓發
重返世間(203)
拾佛牙慧(199)
「大宗師。基於平權正義Agrarian Justice,二十一歲以上的男女青年,每年應發給15磅金額,補償其自然繼承權益(natural inheritance)。五十歲以上者,發給年金。潘恩先生這樣主張,有沒有問題?」
「書呆子。有恒產則有恒心。還是沒有徹底解決問題。」
「大宗師。潘恩先生參考孟子的見解?」
「哦?」
「大宗師。洛克先生沒到過亞洲。他竟然說,東方早有自然法(即自然權利)的觀念。」
「書呆子。那就怪了。洛克先生不是講經驗論?」
「是啊,大宗師。洛克先生應沒看過長阿含經,但,他竟然能推斷,人類為建立共同裁判所,因此,互相同意,和平締結社會契約,成立政府。說的,就是平等主的產生,其原因與方式。」
「嗯。」
「大宗師。堯舜的主要職責,就是斷定訟獄,等同平等主的職責。堯由部落主推舉,舜受堯的推薦。皆非得自繼承或武力。不違同意原理。」
「書呆子。你認為理性沒有古今東西之別。」
「是的,大宗師。」
「嗯。理性就是普遍理性,不因時空而變易。」
「大宗師。有恒產則有恒心乃至男女青年的補償金、老人年金的制度化,就是馬克思信徒的理想社會制度。」
「書呆子。馬克思又是誰?」
「無神論者。致力於終結封建社會和資本社會,建立終極共產社會,終身不渝的共產主義思想家。」
「和耶穌基督競爭?」
「大宗師。他的信徒以武力取得政權後,將共產主義更名為社會主義,平權乃其不變的核心價值。」
「哦?那麼,他們也同於耶穌基督的人道精神。」
「大宗師。他們是唯物論,不講精神。就說都是人道主義。」
「嗯。」
「大宗師。中國共產黨強調,他們是俱有中國特色的社會主義國家。因無產階級專政而俱中國特色,或因有恒產而有恒心和己所不欲勿施於人,而俱中國特色?」
「書呆子。你不予置評?」
「大宗師。書呆子食古不化,就不予置評。」
「哦?」
「大宗師。我們坐在自然神論的平台,就講理性。」
「好吧,書呆子。」
「大宗師。您聽過rationalization?」
「書呆子。什麼是rationalization?」
「大宗師。合理化。合理化有個過程,所以,合理化也是理性的實現過程。」
「書呆子。這怎麼說?」
「例如,老師出一個題,雞兔同籠,雞兔頭數相同,腳數共六十隻。問,雞兔各有幾頭,共有幾頭?」
「書呆子。那還不簡單。雞兔各十頭,共有二十頭。」
「大宗師。叉叉。老師給我一個鴨蛋。沒有演算過程。演算過程好比rationalization。」
「歪理。」
「同理。上帝是正,人與萬物是反,絕對精神是合。上帝和人與萬物,就被合理化掉。」
「書呆子。好好的人與萬物,就被合理化掉。」
「大宗師。上帝呢?」
「書呆子。這是什麼邪魔外道?」
「大宗師。台灣是正或反,大陸是反或正,中國是合,無論稱中華民國或中華人民共和國。」
「書呆子。台灣不就是被合理化掉。」
「大宗師。台灣人能說什麼?統戰。國共唱合的統戰。」
「書呆子。這就是意志凌駕理性!」
「大宗師。這是非理性。理性只有啟與未啟,沒有實現過程。沒有Inalienable Rights ,什麼都是強迫意志。」
(取材自Alex Pan's Digest)   
                                                 Alex Pan TheWalker 
                                                2014 07 26

2014年7月25日 星期五

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(250)


 理性的啓發
重返世間(202)
拾佛牙慧(198)
「大宗師。諸自然神論者,即以個人的目的自主乃致目的世界的實現,作為前提,據於理性與機械論宇宙觀,尊崇唯一上帝,陳述其宇宙觀與政治論。」
「嗯。」
「大宗師。就目的自主而言,個人目的自主之前提,乃Natural Rights。此天賦自然權利不可剝奪 ,inalienable ,故稱不可剝奪權利,The Inalienable Rights。群體目的自主之前提,乃生活領域的主權自主(The Sovereignty of Territorial Autonomy) 。獨立自主,不可剝奪 ,inalienable。」
「嗯。」 
「大宗師。諸自然神論者雖持機械論宇宙觀,唯,上帝的生而不有、為而不恃、長而不宰,乃其基本認知。從而啟發理性,完成個人自主目的,推動乃至實現目的世界。」
「嗯。不能體會道的生而不有、為而不恃、長而不宰,無從啟發理性,完成個人自主目的,實現目的世界。」
「是的,大宗師。耶穌的誓願,我道得成,在地若天。在此基礎,亦得以實現。」
「嗯。」 
「大宗師。潘恩先生持自然神論。認知上帝創造萬物,賦與萬有引(Gravitation) ,即不涉入天體的運作。」
「嗯。這是受牛頓先生萬有引力影響的機械論宇宙觀。」
「是的,大宗師。潘恩先生認知上帝賦與人類理性,即不涉入人類事務。」
「哦,書呆子。潘恩先生也跟著洛克先生,主張social contract natural rights,結束自然狀態。」
「是的,大宗師。潘恩先生體會上帝的生而不有、為而不恃、長而不宰,更進一步,主張個人自主目的,乃至推動目的世界的實現。故而,潘恩先生尊崇唯一上帝。」
「嗯。」 
「大宗師。因此之故,潘恩先生堅持德性(virtue)和不可剝奪權利(Inalienable Rights) ,揭示其Republicanism 的主張。」
「嗯。」
「大宗師。潘恩先生絕非無神論者,但,宣稱信仰自然神論,他的心靈即教會,My own mind is my own church 。即與基督教會疏離,友朋遠離之。」
「哦?書呆子。這不就孤掌難鳴?」
「大宗師。潘恩先生更主張,解放非洲奴隸和廢除奴隸制度,The emancipation of African slaves and the abolition of slavery. 。令諸開國元勳遠之為尚。」
「哦?書呆子。這不就更為孤單?」
「大宗師。基於平權正義Agrarian Justice,潘恩先生還主張,二十一歲以上的男女青年,每年應發給15磅金額,補償其自然繼承權益(natural inheritance)。五十歲以上者,發給年金。」
(以上參考Thomas Paine-Wikipedia, the free encyclopedia)
「哦,書呆子。他是你的偶像?」
「是的,大宗師。站在自然神論的平台,書呆子反芻道家儒家,回味無窮,而且,更敬仰上帝。」
「哦,書呆子。你改信耶穌基督?」
「尤其,我更能深入佛陀的教義,並體會菩薩道的普遍存在。」
「哦,書呆子。你認為耶穌基督是大菩薩?」
「大宗師。書呆子不這麼說,但,追隨耶穌基督的慈愛,絕不遲疑。」
「好吧,書呆子。我們就回到地面上。」
「大宗師。書呆子意猶未盡。」

(取材自Alex Pan's Digest) 
                                                 Alex Pan TheWalker 
                                                   2014 07 25

2014年7月24日 星期四

火車勾甘蔗(總結) God bless Taiwan!(249)


理性的啓發
重返世間(201)
拾佛牙慧(197)
「大宗師。就智性因果而言,萬物(包括人類)乃上帝(的理性)所創造。上帝是萬物(包括人類)的第一因。」
「嗯。」
「大宗師。萬物的本體(Thing in itself, Things in themselves)和人的靈魂本體(Soul in Itself)」,皆無條件性。因此,不滅或稱沒有生滅。」
「嗯。」
「大宗師。萬物的本體和人的靈魂本體,並非人的感官知覺所及。康德先生將其列入本體界(realm of noumenon, realm of noumena) ,僅為吾人理性所能覺知。這也就是吾人所稱,知其所以然的領域(realm) ,演為智性因果律。屬於因緣法和緣生法的範疇。」
「嗯。」
「大宗師。佛陀認為靈魂是我見。」
「嗯。」
「大宗師。萬物的本體和人的靈魂,成為人的感官知覺所及,成為現象界(realm of phenomenon, realm of phenomena) 的存有(beings),乃有其條件性。吾人可見其因果,演為現象因果律。故而,知其然。」
「嗯。」
「大宗師。萬物和人,為完成自我,需得其條件。所謂完成自我或實現自我、自我的實現,乃有其自主目的。稱知其然,知其所以然。儒家的天命說,充分表達此理念。」
「嗯。不錯。」  
「大宗師。在自主目的之前提,康德先生說道 : 此最高實體當形成萬物可能性基礎之一原因,然非一整體。」(I. Kant, Critique of Pure Reason, op cit., p.391)
「嗯。」
「大宗師。康德先生所稱最高實體即唯一上帝,第一因。」
「嗯。自有永有者。」
「大宗師。接著,康德先生說道 : 諸物之多重關聯性非依賴原始存有之能力極限,而是依賴其完整之效力。」(Ibid.)
「嗯。」
「大宗師。所謂依賴其完整之效力,乃萬物有其自主目的,得其條件,發揮其潛能(potentiality) ,完成自我或實現自我、自我的實現。稱知其然,知其所以然。」
「嗯。書呆子。說的是。」
「大宗師。諸物之多重關聯性或萬物多重關聯性,乃至萬物皆備於我,應在自主目的之前提下,得其正確解讀。」
「嗯。說的是。」
「大宗師。勝王敗寇諸叢林法則,應拋入歷史。」
「嗯。」
「大宗師。獅子老虎等萬獸之王,叢林法則之主宰者,亦應拋入歷史。」
「哦?」
「將之一一展示陳列於動物園,以記起歷史教訓。」
「書呆子。不得童言童語,講理性!」
「是的,大宗師。講理性。國共之鬥,勝王敗寇諸叢林法則,早應拋入歷史。尊重台灣人的目的自主。」
「嗯。」
 (取材自Alex Pan's Digest) 
                                                 Alex Pan TheWalker 
                                                   2014 07 25

2014年7月23日 星期三

火車勾甘蔗(總結) God bless Taiwan!(248)


理性的啓發
重返世間(200)
拾佛牙慧(196)
「書呆子。你是土生土長的?」
「是的,大宗師。但是,很多土生土長的台灣人,都自稱番薯仔。」
「哦?番不就指外來?」
「是的,大宗師。有點paradoxy ,但並不 charlatanic。我們還稱阿兵哥老芋仔。他們來自中國,他們的子女是土生土長的台灣人,不自稱番薯仔,但,多數也不自居Chinese on Taipei。」
「嗯。台灣人自貶身價?」
「大宗師。生命、自由無價。一旦遭到侵犯,屈服,尊嚴掃地。有位道地的番薯仔,為維護生命、自由的無價,絕不屈服,很有尊嚴的自決。耐龍,奈何不了我,噴火之龍,鄭南榕是也。」
「書呆子。這可不輕鬆。」
「大宗師。該回到輕鬆的話題。哦,有位天才,就在大黑熊蹲下來,掀開V領之際。」
「幹什麼?」
「大宗師。那位天才學起泰山的吼叫。」
「書呆子。泰山的吼叫?孔老夫子下不了山。」
「大宗師。巨人從天而降。震動整個山仔頂,嘉義中學的坐落。」
「書呆子。怎麼辦?」
「大宗師。巨人手持巨棒,嘉中嘉農棒球投手全部出現。大夥、小山豬、公母大山豬、野狼群、白老虎和大黑熊移師嘉義棒球場,觀看嘉農嘉中棒球聯隊,迎戰巨人。作生死之決。」
「書呆子。怎個生死之決?」
「大宗師。假定我方贏,巨人交棒受綑。假定我方輸,就地站立和不動。」
「書呆子。這不就是勝王敗寇?」
「大宗師。敗了,逃得了,才能稱寇,另據地為王。」
「嗯。」
「大宗師。這是全壘打與三振之戰。整個球場方圓十里頓成禁航區,大小鳥皆不得飛越。」
「書呆子。大家都屏息以待生死之決。」
「大宗師。站在我旁邊的矮個兒,低頭,口中不停念著。」
「書呆子。念什麼?」
「上帝耶穌基督,哦?大宗師。矮個兒大聲喊出King David!」
「書呆子。King David又是誰?」
「大宗師。King David King Solomon的父親 ,Moses Jesus 的血緣之源,上帝的特選之選!」
「哦?」
「大宗師。矮個兒知道,投出去的球,巨人隨便揮棒,只有全壘打,不會有三振,巨人吃定我們。」
「哦?」
「大宗師。矮個兒是基督徒,知道King David是巨人的剋星。」
「哦?」
「大宗師。巨人一聽到King David,馬上癱瘓於地,有如洩氣的皮球。」
「哦?」
「集合!Old horse never jumps !只會吹哨子。」
「書呆子。誰吹哨子?」
「童軍老師。臉長長的,我們稱他Old horse。大夥兒從樹下覺醒來!才幾分鐘。」
「書呆子。這些輕鬆話題,不是童言童語,都是夢話。」
「大宗師。萬物多重關聯性,是萬物皆備於我?得作有機體論或機械論宇宙觀的解讀?或勝王敗寇?或Inalienable Rights不容置疑?應念天,尤其是,站在自然神論的平台─理性。」
 (取材自Alex Pan's Digest) 
  Alex Pan TheWalker 
2014 07 24