2022年12月20日 星期二

無間等觀()
從信師父註解 : 學佛有十種不同程度 : 隨信行、隨法行、向須陀洹、須陀洹、向斯陀含、斯陀含、向阿那含、阿那含、向阿羅漢、阿羅漢。
隨信行、隨法行就是還未見諦,還不知順趣涅槃
所以所知正見,是世俗,有漏、有取,轉向善趣善趣是指人與天(1)
隨信行、隨法行者,不於慢,無間等觀今世、他世皆無能自知自證不受後有。
從信師父註解 : 向須陀洹、須陀洹、向斯陀含、斯陀含、向阿那含、阿那含、向阿羅漢、阿羅漢,已見諦所知正見是聖出世間,無漏、無取,正盡苦,轉向苦邊
轉向苦邊,轉向苦的邊際,解脫苦,到彼岸,就是轉趣涅槃
轉趣涅槃,就是如實知一切諸法,法住法空,於八正道都以正見在前,謂聖弟子苦苦思惟,集,滅、道道思惟,無漏思惟相應心法住(2)
這是佛四雙八輩()賢聖弟子於慢,無間等觀,觀五陰無常、苦、空、非我,即是苦道思惟,也是無漏思惟,就是無漏八正道修習,得於今世或他世自知自證不受後有。
註解
1見四聖諦續,釋從信註解,廣善精舍出版,頁6984行至7行止
2見四聖諦續,釋從信註解,廣善精舍出版,頁6992行至8行止
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2022年12月12日 星期一

無間等觀()
佛告婆羅門 : 正見有兩種,有正見,世俗,有漏、有取,轉向善趣
有正見,是聖出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊
何等為正見,世俗,有漏、有取,轉向善趣 ?
正見,有施,有說,有齋,乃至自知不受後有
婆羅門,是名正見,世俗,有漏、有取,向於善趣
婆羅門 : 何等為正見是聖出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊 ?
謂聖弟子苦苦思惟道道思惟,無漏思惟相應,於法選擇,分別求覺,巧便黠慧觀察,是名正見是聖出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊
如正見,如是正志、正語、正業正命、正方便、正念、正定,一一經如上說(1)
故說,無間等觀,無間等思惟,苦道思惟苦苦思惟道道思惟無漏思惟相應,也是無漏思惟,就是無漏八正道
於慢,無間等觀,不起慢無間等,不得慢無間等。
註解
1見雜阿含經第789785經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2022年12月9日 星期五

無間等觀()
從信師父註解 :
見諦得法眼淨,就是於苦苦思惟道道思惟,已知已見,已深入腦海中,所作所為都轉趣涅槃。(1)
無間等觀就是苦道思惟無間等觀,觀五陰無常、、空、非我
,如實知五陰諸法是此有故彼有,法住法空,無我無我所,如是,於苦聖諦無間等,次第於苦集、苦滅、苦滅道跡聖諦無間等
於苦聖諦已知、已解,於苦集聖諦已知、已斷,於苦滅聖諦已知、已證,於苦滅道跡聖諦已知、已修。
佛乃謂 : 如是比丘則斷愛欲,轉去諸結,於慢,無間等,究竟苦邊。(2)
於慢,無間等觀苦、道思惟,漸次於四聖諦無間等。如是,於慢,無間等,亦即,於諸慢,得無間等,諸慢斷盡,自知自證不受後有,正無間等,究竟苦邊。
於慢,無間等,非於慢無間等,不作慢無間等解。      
註解
1見四聖諦續,釋從信註解,廣善精舍出版,頁7003行至4行止
2見雜阿含經第383經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2022年12月6日 星期二

無間等觀()
無間等觀觀五陰無常非我,證知五陰無我無我所,如實知解脫無常、苦,就在無我………不見現在世真實是我,命終之後亦不見我………正無間等,究竟苦邊。  
這就是苦集滅道思惟,何以故 ?
佛得三明見過去未來現在三世一切行起滅自知自證四法本末
見一切行起 : . 諸行無常,二. 諸行苦。如是,無明行起,諸行無常、苦,見苦,見苦集。  
見一切行滅 : . 諸法無我,四. 滅盡即涅槃。如是,無明滅行滅,無我,見苦滅,見苦滅道跡。
佛開發無常、苦、空、非我四法本,開啟無間等觀,揭示無我解脫道不見現在世真實是我,命終之後亦不見我。無我,究竟解脫無常苦。   
故說,無間等觀觀就是思惟,無間等思惟就是苦、集、滅、道四聖諦思惟。觀五陰無常,無明行起,即思惟苦與苦集,見諦證知五陰無我無明滅行滅,無間等觀即苦滅、苦滅道跡思惟。
無間等觀不起慢無間等,慢滅,得正無間等,究竟苦邊。
故說,慢無間等非正無間等。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2022年12月1日 星期四

無間等觀 ()
佛告仙尼 : 若於慢,無間等觀,眾苦不生(1)
慢就是我慢。於色見我、異我相在。於受想行識見我、異我、相在。於此生我慢。(2)
所以說,我慢就是於五陰見我、異我、相在(於五陰見我、見我所)
觀五陰無常、苦、空、非我,見諦得法眼淨得無間等,證知五陰諸法法住法空,無我、無我所
這就是無間等觀
無間等觀可得正無間等,究竟苦邊
觀五陰無常、苦、空、非我,見諦得法眼淨得無間等,觀五陰無我、無我所,更作無間等觀,不見現在真實是我,命終之後亦不見我。得正無間等,究竟苦邊
如是於慢,無間等觀,眾苦不生
於慢,無間等觀,就是能解佛所說義,彼於諸慢得無間等諸慢斷故身壞命終更不相續,自知自證不受後有。得正無間等,究竟苦邊
於慢,無間等觀,非慢無間等,非聞佛所說不悉解義而起慢無間等()
無間等觀是正知正見
無間等()則是我慢知見,不得正無間等,究竟苦邊
從信師父對於慢無間等()註解如下 : 慢就是憍慢。慢,就是有我才有憍慢,所以有我勝、我等、我劣我知、我見,以自我為中心生活在世間…………聽聞佛法,於「無間等」,也是我慢所知的無間等,就是慢無間等。不是正解「無間等」,就無法如實知苦集滅道四聖諦,無法究竟苦邊(3)
起慢無間等()之修行人,持斷見者,生斷滅論或我正斷,共五見 ; 持常見者,生現在泥洹論或現法涅槃論,共七見(4)
諸起慢無間等()之修行人皆因慢不斷,命終捨此陰已,異陰相續生,落入無盡生死輪迴,不得斷滅正斷或泥洹、涅槃。
所以我慢知見之慢無間等(),不得無間等、正無間等。而且,沒有正無間等之慢無間等
註解
 1 : 雜阿含經第105
 2 : 雜阿含經第58
 2 : 見四聖諦,三世諸佛成佛之法,釋從信註解,廣善精舍出版,頁122倒數第5行至第末行止
 4 : 雜阿含經第170、第171經,長阿含經卷14梵動經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker