2020年11月27日 星期五

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)1
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)1
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十八1
闡陀比丘自稱已知色無常,受、想、行、識無常,一切行無常,一切法無我,涅槃寂滅。 (1)
一切行無常,一切行苦,一切法(或行)無我,涅槃寂滅(涅槃即滅盡或滅盡即涅槃)。謂之四法本末。(2)
闡陀比丘所謂 : 一切行無常,一切法無我,涅槃寂滅,欠缺一切行苦,構不成四法本末。
如是,闡陀比丘不見一切行苦,即不見色是苦,不見受、想、行、識是苦,如何如實知一切法無我 ?
佛陀每謂 : 色無常無常即苦苦即非我非我者,亦非我所。
受想行識亦復如是。(3)
佛陀與尊者舍利弗每每與佛弟子問答,以引導諸弟子認知五陰無常無我
乃,問曰 : 色為常為無常耶 ? 答曰 : 無常。
又問曰 : 若無常是苦耶 ? 答曰 : 是苦。
又問曰 : 若色無常苦是變易法,於意云何 ? 聖弟子甯於中見色是我、異我、相在不 ? 答曰 : 不也。
受想行識亦復如是。(4)
闡陀比丘不見一切行苦,不見五陰無常、苦、非我,焉能見諦無間等,知法見法,得苦聖諦智 ?
註解
1 : 見雜阿含經第262經。
2 : 見增一阿含經卷18四意斷品第26189,增一阿含經卷23增上品第314經,增一阿含經卷36八難品第4213經。
3 : 見雜阿含經第9經、第10經、第11經、第12經。
4 : 見雜阿含經第30經、第31經、第32經、第33經、第34經、第58經、第82經、第838586、第87經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2020年11月20日 星期五

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十七)3
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(97)3
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十七3
從信師父解釋” : 阿支羅迦葉辭去世尊不久,在途中為母牛所觸殺。若在現代環境,就是車禍死亡。用常人的想法,就是很不幸。用宗教徒的想法,佛教徒可能認為善無善報,基督徒可能認為惡有惡報。但實際上阿支羅迦葉已證得阿羅漢果究竟解脫,阿羅漢果是四聖果的最高聖果。在家人精勤學佛也一樣可證得阿羅漢果,若不即時出家,便即刻離開此世間因為世間沒有在家身分的阿羅漢、辟支佛、佛。為什麼 ? 離欲才畢竟清淨,而畢竟清淨之身不在在家。
如經文中說,阿支羅迦葉聞佛說法之後即刻證得法眼淨,即是證得初果須陀洹。一般而言,須陀洹最遲天上人間七次往生能究竟解脫證阿羅漢果,他卻於稍後為母牛所觸殺而證得阿羅漢果。從此一事實可知,阿支羅迦葉若不是在家人,當於聞佛說法之後遠塵離垢心解脫慧解脫,馬上證得阿羅漢果。釋迦牟尼佛住世的時候,在家人以智慧第一著稱的質多羅長者,在世時只證得三果阿那含果,去世後也只是阿那含果。由此可知,阿支羅迦葉並非泛泛之輩,用心於解脫道已多時,只缺臨門一腳。這也說明,究竟解脫之學,只在佛法中 : 不見諦不得法眼淨,便不得究竟解脫。
註解
1 : 錄自「六入處續」-----雜阿含第二九一經至三四三經,雜阿含第一一六四經至一一七七經,釋從信註解,廣善精舍出版,頁173第四行至174第八行。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

2020年11月13日 星期五

從四阿含見佛法僧眾------

詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十七)2

.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(97)2

諸佛常法----- 如來在世間,應行五事

當轉法輪之十七2

註解

1 : 見雜阿含經第302經。

2 : 從信師父白話解釋 : 佛告迦葉 :

「如果說,受生老病死憂悲惱苦是自行安排自己來承受的,我應說苦是自己造成的。

如果說,受生老病死憂悲惱苦,就是他人安排別人去承受的,那就是他人所造成的。

如果說,受生老病死憂悲惱苦,就是自己及他人共同安排的,居然共同安排生老病死憂悲惱苦,苦當然就是自己及他人所造成的。

但事實上不是這樣,所以我無法回答你。

如果說,受生老病死憂悲惱苦,不因自己及他人,無因而自然生的,事實並非如此,我也無法回答你。

捨離這些邊見,正確的說中道,如來是這樣說的 : “ 此有故彼有,此起故彼起。就是說,緣愚癡無知的行為,乃至有生老病死憂悲惱苦的現象聚集出現。若愚癡無知寂滅則行為寂滅,乃至生老病死憂悲惱苦的現象便寂滅。

釋迦牟尼佛說明道理之後,阿支羅迦葉遠離愚癡無知,心智大開,豁然明白世間真相。

錄自「六入處續」-----雜阿含第二九一經至三四三經,雜阿含第一一六四經至一一七七經,釋從信註解,廣善精舍出版,頁165166

原文見雜阿含經第302經。

(取材自Alex Pan's Digest)  

Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------

詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十七)1

.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(97)1

諸佛常法----- 如來在世間,應行五事

當轉法輪之十七1

阿支羅迦葉問佛 : 苦自作 ? 苦他作 ? 苦自他作? 苦非自非他無因作 ?

佛皆回答 : 無記

迦葉又問佛 : 云何無因作者 ? 瞿曇,所問苦自作耶 ? 答言無記。他作耶 ? 自他作耶 ? 非自非他作耶 ? 答言無記。今無此苦耶 ?

佛告迦葉 : 非無此苦,然有此苦

迦葉白佛言 : 善哉,瞿曇,說有此苦。為我說法,令我知苦見苦(1)

阿支羅迦葉想得苦聖諦智。

如實知「苦聖諦」就是證得「苦聖諦智」。

於是,佛告迦葉 : 若受即自受者,我應說苦自作。若他受他即受者,是則他作。若受自受他受,復與苦者,如是者自他作。我亦不說。若不因自他,無因而生苦者,我亦不說。離此諸邊,說其中道。如來說法 : 此有故彼有,此起故彼起。謂緣無明行,乃至純大苦聚集。無明滅則行滅,乃至純大苦聚滅。佛說此經已,阿支羅迦葉遠塵離垢,得法眼淨。(2)

如是,阿支羅迦葉見諦得無間等,知苦見苦,如實知「苦聖諦」得「苦聖諦智」,證須陀洹果。

(取材自Alex Pan's Digest)  

Alex Pan TheWalker

2020年11月8日 星期日

從四阿含見佛法僧眾------

詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十六)

.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(96)

諸佛常法----- 如來在世間,應行五事

當轉法輪之十六

復次,苦聖諦智當復知,本所未曾聞法,當正思惟時,生眼、智、明、覺

(1)  

於五受陰、六見處乃至六入處觀察非我、非我所,見諦無間等,見證諸行無常、苦、非我。如實知苦聖諦,即得苦聖諦智。(2)

知「無間等」就是知苦聖諦的先決條件,於苦聖諦見諦得「無間等」,修無間等才後續知苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦(3)

而所謂苦聖諦智,即此有故彼有,此起故彼起,謂緣無明行乃至純大苦聚集。此無故彼無,此滅故彼滅,謂無明滅則行滅乃至純大苦聚滅。(4)

從信師父註解 : 如實知「苦聖諦」就是證得「苦聖諦智」。苦聖諦智就是如實知「法住法空」,所以如實知,由於諸法「法住法空」才能隨順緣起,無明緣行,行緣識,無明識追逐名色,成立了「名色」而有後續的生命及其生存的世間。緣生有老病死憂悲惱苦聚集。(5)

有苦聖諦智才能如實知苦集聖諦,苦滅聖諦,苦滅道跡聖諦。學佛如果不在苦聖諦這裡證得苦聖諦智,就不如實知「名色」,後續就無法理解苦集、苦滅、苦滅道跡聖諦。這是三轉十二行的二轉五行。(6)

註解

1 : 見雜阿含經第379經。

2 : 五受陰觀察無我無我所,見雜阿含經第32經、第33經、第34經、第 82經、第85經。六見處觀察無我無我所,見雜阿含經第133經至第141經。六入處觀察無我無我所,見雜阿含經第373經、第374經。

3 : 錄自「四聖諦」-----三世諸佛成佛之道,釋從信註解,廣善精舍出版,頁159

4 : 見阿含經第296經。

5 : 錄自「四聖諦」-----三世諸佛成佛之道,釋從信註解,廣善精舍出版,頁98

6 : 同上。

(取材自Alex Pan's Digest)  

Alex Pan TheWalker