2020年10月30日 星期五

從四阿含見佛法僧眾------

詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十五)

.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(95)

諸佛常法----- 如來在世間,應行五事

當轉法輪之十

佛謂四聖諦光明逾於佛光明,而且,此三千大千世界,合集螢火、欲界諸天光明、色界諸天光明、地自在天光明乃至佛光明,不如苦諦光明,集諦、滅諦、道諦光明。(1)

知四聖諦,於四聖諦無間等,其意義在此。

於五受陰、六見處乃至六入處觀察非我非我所,見諦無間等,見證諸行無常、苦、非我。進而,愛欲滅盡,愛滅、取滅、有滅乃至生滅,如是,愛欲永盡無餘,正無間等,見證滅盡為涅槃。如是,具足見證四法本末。如是如是,於諸世間都無所取,無所取故,無所著,無所著故,自覺涅槃 : 我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。

由此可見,知四聖諦與見證四法本末,在於無間等智,並行通達涅槃。  註解

1 : 見長阿含經卷20世記經忉利天品。

(取材自Alex Pan's Digest)  

Alex Pan TheWalker

2020年10月23日 星期五

從四阿含見佛法僧眾------

詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十四)

.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(94)

諸佛常法----- 如來在世間,應行五事

當轉法輪之十

 尊者舍利弗向尊者摩訶拘絺羅總結,說道 : 阿羅漢亦思惟,此五受陰為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。所以者何 ? 為得未得,證未證故,見法樂住故。(1)

佛向鹿野苑五比丘強調於四聖諦無間等,乃謂 : 若得辟支佛道證,彼一切知四聖諦故。………如是知、如是見、如是無間等,亦如是說若得無上等正覺,彼一切知四聖諦故。………如是知、如是見、如是無間等,亦如是說。(2)

知四聖諦乃在於四聖諦無間等。

故而,無佛之世,逢小劫(3),出家修梵行成就辟支佛。

彼如何得辟支佛道證 ? 就在知四聖諦,於四聖諦無間等。

又無佛之世,逢大劫(4),出家修梵行成就無上等正覺。

彼如何成就佛道 ? 就在知四聖諦,於四聖諦無間等。

從得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛果、乃至成佛,皆在知四聖諦,於四聖諦無間等。

註解

1 : 見雜阿含經第259經。

2 : 見雜阿含經第393經。

3 : 見增一阿含經卷47禮三寶品第5010經。

4 : 同上。

(取材自Alex Pan's Digest)  

Alex Pan TheWalker

2020年10月16日 星期五

從四阿含見佛法僧眾------

詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十三)

.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(93)

諸佛常法----- 如來在世間,應行五事

當轉法輪之十

從信師父註解 :

釋迦牟尼佛初轉法輪就已說,正思惟苦集滅道四聖諦,時生眼智明覺「眼」就是法眼淨,就是如實知「苦聖諦」時,知道生命及世間形成真相。就是得「無間等」而有法眼淨(1)

知「無間等」就是知苦聖諦的先決條件,於苦聖諦見諦得「無間等」,修無間等才後續知苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。(2)

如果聽聞苦聖諦,於「名色」已知已解,就是已見諦得「無間等」。才能如實知苦集聖諦,已知已斷「無明、有、愛」。才能如實知苦滅聖諦,已知已證。才能如實知苦滅道跡聖諦,已知已修。永斷愛欲,斷除貪欲、瞋恚、愚癡心結,我慢解脫,就是無我無我所,就是無間等。這才究竟解脫不受後有。(3)

故而,於苦聖諦見諦得「無間等」者及未得「無間等」者,仍需修無間等

如何修無間等 ?

尊者舍利弗言 : 若比丘未得無間等法,欲求無間等法,精勤思惟,五受陰為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。所以者何 ? 是所應處故。

尊者舍利弗接著說道 : 若比丘於此五受陰精勤思惟,得須陀洹果已,欲得斯陀含果證者,亦當精勤思惟,此五受陰為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。所以者何 ? 是所應處故。(4)

註解

1 : 錄自「四聖諦」-----三世諸佛成佛之道,釋從信註解,廣善精舍出版,頁111

2 : 錄自「四聖諦」-----三世諸佛成佛之道,釋從信註解,廣善精舍出版,頁159

3 : 錄自「四聖諦」-----三世諸佛成佛之道,釋從信註解,廣善精舍出版,頁123

4 : 見雜阿含經第259經。

(取材自Alex Pan's Digest)  

Alex Pan TheWalker

2020年10月9日 星期五

從四阿含見佛法僧眾------

詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十二)

.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(92)

諸佛常法----- 如來在世間,應行五事

當轉法輪之十

專精禪思、方便禪思、無量三摩提皆可得「無間等。見諦(解四真諦苦集滅道或見四真諦),亦皆可得「無間等」。(1)

從信師父註解 : 觀五陰無常、苦、空非我,或觀六入處無常、苦、空、非我,如實知五陰、六入處無我無我所,得法眼淨,便證得無間等(2)

如是,如實知五陰、六入處無我無我所,亦可得無間等。但是,此等「無間等」並非即是「正無間等」得自覺涅槃,究竟苦邊。例如,差摩比丘未非漏盡前,就如是回答陀娑比丘 : 我觀五受陰非我、非我所,非漏盡阿羅漢也……….我於我慢我欲我使,未斷未知未離未吐。(3)

差摩比丘自知觀五受陰非我、非我所得無間等,並非「正無間等」,無以自覺涅槃,究竟苦邊。

所以,佛回答其獨子羅睺羅所問 :

羅睺羅,比丘若如是於此識身及外境界一切相,無有我、我所見、我慢使繫著者,比丘是名斷愛欲,轉去諸結,正無間等,究竟苦邊。」(4)

觀五受陰非我、非我所,得無間等,進而,於此五受陰不著、不受,永斷愛欲,解脫我慢,斷除我慢使繫著,當得正無間等,自覺涅槃,究竟苦邊。

註解

1 : 見雜阿含經第92經、第93經、第109經。

2: 錄自「六入處」,釋從信註解,廣善精舍出版,頁518

3 : 見雜阿含經第103經。

4 : 見雜阿含經第23經,另見雜阿含經第24經、雜阿含經第198經。

(取材自Alex Pan's Digest)  

Alex Pan TheWalker

2020年10月2日 星期五

從四阿含見佛法僧眾------

詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十一)

.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(91)

諸佛常法----- 如來在世間,應行五事

當轉法輪之十

從信師父註解 :

修無量三摩提」。三摩提就是三昧,就是一心,就是內寂其心。修無量三摩提的「無量」有四義 :

一者,是達到一心的方法有無量多種………學習一其心,以行” (筆者添增)各種止觀,就是修無量三摩提

二者,是日常生活有各種情緒…….就要有不同的止觀方法來對治,所以要學習多種止觀法就是修無量三摩提

三者,是修習慈悲喜捨心,使慈心無量、悲心無量、喜心無量、捨心無量,就是修無量三摩提

四者,有人在初禪時就能如實顯現正知正見…….有人內寂其心在四禪境界都還無法如實顯現正知正見,就要進入無量空入處禪定無量識入處禪定無所有入處禪定、非想非非想入處禪定,就是修無量三摩提

最常被使用的止觀法門,就是十念法 : 念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死。(見增一阿含經卷2十念品第21經至第10經,增一阿含經卷3廣演品第31經至第10經。筆者附註。) (1)

修無量三摩提,見中阿含經第98經。從信師父著,三十七菩提分,篇目「四念處實踐」有註解。(2)  

註解

1 : 錄自「四聖諦」-----三世諸佛成佛之道,釋從信註解,廣善精舍出版,頁329330

2 : 錄自「四聖諦」-----三世諸佛成佛之道,釋從信註解,廣善精舍出版,頁338

(取材自Alex Pan's Digest)  

Alex Pan TheWalker