2022年7月25日 星期一

標題 : 當轉法輪之十八之43(46)
從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)43(46)
佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)43(46)
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十八之43(46)
色不異空,空不異色。色即是空,空即是色。
心經作者能不自問 : 色是無常,空不異色,空亦是無常乎 ? 色是無常、苦,空即是色,空亦是無常、苦乎 !?    
五陰皆空能改變五陰法法性之無常與苦乎 ?  
五陰皆空無能改變五陰法之法性係無常與苦。
五陰諸法之空相不生不滅、不垢不淨、不增不減,更增加無常、苦之五陰與空之無二無別。
如是照見五陰皆空,如何解脫五陰苦 ?
又,色不異空,空不異色。色即是空,空即是色,受想行識亦復如是。
怎能說 : 空中無色,無受想行識 ?
五陰無常、苦,故無我。如是,無我而見空。故而,無我空空無我,不見現在世真實是我,命終之後亦不見我。斷除我慢,於諸慢得無間等,現法愛斷、離欲、滅盡、涅槃,不受後有,究竟苦邊。
如是,度一切苦。  
從信師父乃曰 : 一旦見諦得無間等,就是得般若波羅蜜多智慧,就進入行深般若波羅蜜多的旅程。 (3)
故而,般若波羅蜜多自始不離四聖諦乃至度一切苦,都不離四聖諦。心經作者不能無苦、集、滅、道,當於四聖諦無間等,以遠離外道異學。
註解
3 : 五陰續,雜阿含第一0三經至第一八七經,釋從信註解,廣善精舍出版,頁413末第2行起。評附佛外道法,釋從信註解,廣善精舍出版,頁233末第1行起。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2022年7月19日 星期二

標題 : 當轉法輪之十八之43(46)
從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)43(46)
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)43(46)
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十八之43(46)
慢無間等就是誤解無間等,無法解讀「法住法空」,無法解讀苦、集、滅、道四聖諦。(1)
行深般若波羅蜜多,具足三轉十二行四聖諦,當得無間等智。但是心經作者不知無間等,其知見不離我、我所見,就是慢無間等,不得無間等,無法如實知苦、集、滅、道四聖諦
所以,心經作者只好說 : 空中無苦、集、滅、道。
為何不知無間等 ?
「色者無常,其無常者即是苦。苦者無我,無我者空也。以空無我,彼空如是。智者之所觀也。痛想行識亦復無常、苦、空、無我。其實空者,彼空無我空如是智者之所學也。此五盛陰皆空皆寂,因緣合會,皆歸於磨滅,不得久住……我師(佛世尊)所說,正謂此耳。」(2)   
其實空者,彼空無我、空乃得無間等之關鍵
心經作者但謂照見五陰皆空,以此五盛陰皆空皆寂。而不見彼空無我、空。如是起慢無間等,故謂色不異空,空不異色。色即是空,空即是色。受想行識亦復如是。諸法空相(五陰空相即是空)不生不滅、不垢不淨、不增不減。
此五陰空相,不生不滅、不垢不淨、不增不減,就是常恆不滅,視五陰為我、我所,起慢無間等,而非無間等。
註解
1 : 見四聖諦,三世諸佛成佛之法,釋從信註解,廣善精舍出版,頁123末第4行起
2 : 增一阿含經卷35莫畏品第414經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

2022年7月14日 星期四

標題 : 當轉法輪之十八之43(45)
從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)43(45)
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)43(45)
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事 
當轉法輪之十八之43(45)
生下來就失明的人,不曾見過大象,也無從想像大象的模樣,摸到象某部位,就認為那是大象的全貌,摸不出大象的真正模樣。
佛以盲人摸象的典故(1),說明諸外道異學亦如盲人摸象,不知苦諦,不知集諦、盡()諦、道諦。
盲人怎麼摸象 ?
佛告諸比丘 : 乃往昔過去,有王名鏡面,時集生盲人聚在一處,而告之曰 : 汝等生盲寧識象不 ? 對曰 : 我不識不知。王復告言 : 汝等欲知象行類不 ? 對曰 : 欲知。時王即敕侍者,使將象來,令眾盲子手自捫摸。中有摸象得鼻者。王言 : 此是象。或有摸象得其牙者,或有摸象得其耳者,或有摸象得其頭者,………王皆言 : 此是象。
鏡面王叫人把大象牽走。就問諸位盲人,象是什麼模樣 ?
於是,摸到象鼻的,說大象如曲轅。摸到象牙的,說大象如杵。摸到象耳的,說大象如箕。摸到象頭的,說大象如鼎摸到象背的,說大象如山阜。摸到象腹的,說大象如壁。摸到象大腿骨的,說大象如樹。摸到象小腿骨的,說大象如柱。摸到象足跡的,說大象如臼。摸到象尾的說大象如掃帚。不但各說各話,更且,各持已見,各各共諍,迭相是非。(2)
諸外道異學不知苦諦,不知集諦、盡()諦、道諦,無法見諦得無間等,如實知見因緣法緣生法諸法,法住法空、五陰皆空。
然而,心經作者既已說出照見五陰皆空,應已得無間等,反而不如外道異學,竟然說出,空中無苦、集、滅、道。
為什麼 ?
因為,心經作者起慢無間等。
註解
1 : 見長阿含經卷19世記經龍鳥品
2 : 同上
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2022年7月5日 星期二

標題 : 當轉法輪之十八之43(44)
從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)43(44)
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)43(44)
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十八之43(44)
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,具足三轉十二相()法輪(四聖諦),照見五陰皆空,度一切苦厄。………是故,空中無色,無受想行識。
如是,無色故無生般若波羅蜜多,無受想行識故無生般若波羅蜜多。
是故空中無般若波羅蜜多。
然,心經作者不說空中無般若波羅蜜多,卻說空中無苦滅、道。
般若波羅蜜多具足三轉十二相()法輪(四聖諦)般若波羅蜜多即苦、集、滅、道四聖諦。   
無般若波羅蜜多就是無苦、集、滅、道,無苦、集、滅、道就是無般若波羅蜜多 ?  
所以說,空中無苦、集、滅、道,就等於說,空中無般若波羅蜜多,勿庸再說空中無般若波羅蜜多 ?
不盡然。
心經作者不能於般若波羅蜜多中見苦、集、滅、道四聖諦,乃至心經作者不知苦、集、滅、道四聖諦 ?!   
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker