2022年3月28日 星期一

標題 : 當轉法輪之十八之43(31)
從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)43(31)
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)43(31)
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十八之43(31)
一時,佛與五百比丘在恆河側,佛告諸比丘 : 猶如摩竭牧牛人黠慧多智,意欲度牛到彼岸。此岸先觀察深淺之處,前度極盛力牛到彼岸,次度中流之牛,不肥不瘦亦得度至彼岸,次度極羸者,亦度無()他,小犢尋從其後而濟度無為。
比丘,如來亦復如是。善察今世後世觀生死海魔之徑路。自以八正道度生死海,復以此道度不度者。猶如導牛之正,一正餘者悉從,我弟子亦復如是,盡有漏成無漏,心解脫慧解脫,於現法中以自身作證而自遊化,度魔境界至無為處。亦如彼有力之牛,度彼恆水,得至彼岸。我聲聞亦復如是,斷五下分結,成阿那含,於彼般涅槃,不還來世間,度魔境界至無為處。如彼中流之牛,不肥不瘦,得度恆水而無疑難,我弟子亦復如是,斷三結使,婬怒癡薄,成斯陀含,來生此世,盡於苦際,斷魔境界至無為處。如彼瘦牛將諸小犢,得度恆水,我弟子亦復如是,斷三結使,成須陀洹,必至得度魔境界,度生死之難。如彼小犢,隨從母度,我弟子亦復如是,持信奉法,斷魔諸縛至無為處。(1) 如是佛以八正道自度,並以八正道度人,使得國王率領人民依八正道,抵故城邑,故王宮殿,享受園觀浴池與林木清流。
諸漏盡阿羅漢就是國王,以八正道自度,並以八正道度人民,豐樂安隱止住於故城邑,故王宮殿,享受園觀浴池與林木清流。(2)
諸阿那含聖人如娑婆世界主(3),諸斯陀含聖人如忉利天主釋提桓因(4),和諸須陀洹聖人如闍尼沙(即摩竭陀頻沙王) (5),皆是隨漏盡阿羅漢移居故城邑之人民。
是嗎?
般若波羅蜜多心經作者何曾知覺 ?
行深八正道現法重拾古昔諸佛所樂見之故城邑,故王宮殿,園觀浴池,林木清流”!
更且,廣泛推行八正道現法提攜無量恆河沙數國王,引領無可算計的人民,出無明海,安抵樂土 !    
如是,行深且廣泛推行八正道現法度一切眾生一切苦厄  
註解  
1 : ,增一卷39馬血天子品第4322經,雜阿含經第1248經,中阿含經第4經。
2 : 雜阿含經第287經。
3 : 雜阿含經第1193經。
4 : 中阿含經第134經、長阿含經卷十釋提桓因問經。
5 : 長阿含經卷五闍尼沙經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2022年3月22日 星期二

標題 : 當轉法輪之十八之43(30)
從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)43(30)
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)43(30)
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十八之43(30)
佛於菩提樹下專精禪思逆順觀察十二因緣法。
作逆思考 : 何法無故行無 ? 何法滅故行滅 ?
即正思惟,如實無間等 : 無明無故行無,無明滅故行滅,………生滅故老病死憂悲惱苦滅,如是如是純大苦聚滅
佛時確信得苦滅道跡聖諦。因為,得古昔諸佛所遊行處,古仙人道,並循此道,見故城邑,故王宮殿,園觀浴池,林木清流。
如是自度一切苦厄。   
佛作是念 : 我今當往白王令知。
即往白王 : 大王當知,我遊曠野,披荒求路,忽見故道古人行處,我即隨行,我隨行已,見故城邑,故王宮殿,園觀浴池,林木清流大王可往居止其中。王即往彼,止住其中,豐樂安隱,人民熾盛。(1)
八正道的去處,故城邑,故王宮殿,園觀浴池,林木清流。是純大苦聚滅之處。
如是佛得度一切眾生苦厄,自度度人。
般若波羅蜜多心經作者,謂說觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五陰皆空,度一切苦厄。是自度一切苦厄 ? 抑得度一切眾生苦厄 ?
般若波羅蜜多心經作者能不知佛如何自度度人 ?     
註解
1 : 雜阿含經第287經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

2022年3月14日 星期一

標題 : 當轉法輪之十八之43(29)
從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)43(29)
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)43(29)
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十八之43(29)
佛成等正覺後,向比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾及餘外道沙門、婆羅門開示顯發謂因緣法緣生法,諸法法住法界,法住法空。(1)
從信師父註解 :
釋迦牟尼佛為說明法住法空」,於是建立苦、道四聖諦 ; 廣說苦集滅道四聖諦而說十二因緣法
集聖諦說明「法住」,不是主宰神造、自然生,而是此有故彼有。
道聖諦說明「法空」,五陰無常、非我,五陰皆空。以此聖法印,實踐八正道,終至永盡苦邊。(2)
從信師父註解 : 釋迦牟尼佛就是從八正道見到生老病死憂悲惱苦的真相
諸法「法住法空」。隨順緣起,看到苦聖諦,苦集聖諦,苦滅聖諦,苦滅道跡聖諦。(3)
般若波羅蜜多心經作者,不知不見四法本 : 無常,苦,空,非我。故,未能見證法住法空,不知不見空即非我、非我所,無法如實知五陰皆空。故,不得聖法印無無間等智,無法逆順觀察十二因緣法,故謂 : 無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡。然,不知因集故苦集 : 緣無明行乃至純大苦聚集。不知因滅故苦滅 : 無明滅故行滅乃至純大苦聚滅。談何度一切苦厄 ? 如是,不識八正道,故謂 : 無苦、集、滅、道。
不見故城邑,故王宮殿,園觀浴池,林流清淨。云何是諸法空相,不生不滅、不垢不淨、不增不減”?     
註解
1 : 雜阿含經第296經。
2 : 見評附佛外道法,釋從信註解,廣善精舍出版,頁2425行起至第10行止。五陰續,釋從信註解,雜阿含第一0三經至第一八七經,廣善精舍出版,頁4091行起至第7行止
3: 見四聖諦,三世諸佛成佛之法,釋從信註解,廣善精舍出版,頁86末第2行起至頁871行止
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2022年3月7日 星期一

標題 : 當轉法輪之十八之43(28)
從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)43(28)
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)43(28)
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十八之43(28)
般若波羅密多是無間等智。
釋迦牟尼佛依無間等智,得以逆順觀察十二因緣法無明盡乃至老死盡,得古仙人道古仙人徑古仙人道跡古仙人從此跡去,並循此道跡,見故城邑,故王宮殿,園觀浴池,林流清淨。此古仙人道亦是古昔諸佛所遊行處,即八正道,正見乃至正定佛乃謂 : 我從彼道見老病死,老病死集,老病死滅,老病死滅道跡。
見生六入處名色行,行集,行滅,行滅道跡。
見苦、苦集、苦滅、苦滅道跡
佛於此法自知自覺,成等正覺(阿耨多羅三藐三菩提)(1)
般若波羅蜜多心經作者不逆順觀察十二因緣法惟,無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老盡,無苦集滅道如何成就等正覺(阿耨多羅三藐三菩提)?
般若波羅蜜多心經作者不知不見無間等智 ? 無無間等智 ?
若然如何見證觀自在菩薩行深般若波羅蜜多 ?
註解 :
1 : 雜阿含經第287經。佛亦稱八聖道(八正道)為舊大道,古昔諸人在中行處,或古昔諸佛所遊行處增一阿含經卷31力品第3814經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2022年3月1日 星期二

標題 : 當轉法輪之十八之43(27)
從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)43(27)
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)43(27)
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十八之43(27)
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五陰皆空,不見現在世真實是我命終之後亦不見我,得正無間等,見證四法本末(1)。如是,現法愛斷,離欲,滅盡,涅槃。
故而,般若波羅密多是無間等智(2),見證四法本末,得正無間等,究竟苦邊,度一切苦厄。  
尊者舍利弗乃謂 :
今有四法本末,如來之所說。
云何為四 ?
一切諸行無常,是謂初法本,如來之所說。
一切諸行苦,是謂第二法本,如來之所說。
一切諸行無我,是謂第三法本,如來之所說。
涅槃為永寂,是謂第四法本,如來之所說。(3)
佛乃說偈 : 一切諸行無常,生者當有死,不生不復滅,此滅最第一(4)
行深般若波羅密多,照見五陰皆空,五陰滅盡不復生,永寂,涅槃。
這是空的意義,這才能度一切苦厄。
是故,空中無色,無受想行識………乃至無意識界。
般若波羅密多行是行苦滅道跡聖諦。  
註解 :
1 : 增一阿含經卷18四意斷品第2618經、第9增一阿含經卷23增上品第314增一阿含經卷36八難品第4213經。
2 : 從信師父註解 : 般若波羅蜜多有很多不同名相在阿含經常見的是「無間等」,無間等也就是「法住法空」的智慧。無間等就是在聽聞苦、集、滅、道時見諦(悟道時)而獲得(如雜阿含第九三經) ; 或觀五陰無常、苦、、非我時斷身見、戒取、疑而獲得。見五陰續,雜阿含第一0三經至一八七經,釋從信註解,廣善精舍出版,頁412末第6行起至第2行止。評附佛外道法,釋從信註解,廣善精舍出版,頁232末第4行起至頁2331行止
3 : 增一阿含經卷18四意斷品第2619經。
4 : 同上
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker