2011年11月4日 星期五

火車勾甘蔗(續)──尊王攘夷,天命乎?主權在民是王 道" The popular sovereignty is the kingship "!真天命也!(四)

孔子說:「知者不惑。 " The wise are free from perlexities. "」(論語‧子罕)又說:「四十不惑,五十知天命。" At forty, I had no doubts. At fifty, I knew the decrees of Heaven. "」(論語‧為政)

孔子是「不惑又知天命」的知者?

不知生從何來?也不知命終往何去?(未知生,焉知死" While you do not know life, how can you know about death. "。論語‧先進)怎能自認是知(智)者,既不惑又知天命?

孔子在世時,的確,某官方人士評曰:「天將以夫子為木鐸。" Heaven is going to use your master as a bell with wooden tongue. "」(論語八佾) 因此,不止是知者!

古雅典德爾芬神廟出過籤言(The Oracular of Delphi),認定蘇格拉底(Socrates, 469-399BC)是世界上最有智慧的人。此籤言出自太陽神(Apollo)的女祭司Pythian。蘇格拉底超越孔子?

蘇格拉底承認:「我知道,我一無所知。」(I know that I know nothing.)

智慧的高低,竟然以「不知的範圍」作衡量。蘇格拉底不但不知生從何來?也不知命終將何去?就連生死之間的生命本體,亦一無所知!

難怪老子" Lao Tzu "說:「為道日損,損之又損,以至於無為。" The way is gained by daily loss. Loss upon loss until at last comes rest, "」(老子‧四十八章)老子" Lao Tzu "是大智慧家。

孔子、蘇格拉底和老子" Lao Tzu ",在「道」上,比賽誰較無「知」的負擔?!

孔子不是棄嬰,不知道父母是誰?父母是子女所由出,焉能不知?尤其,孝道是家的基礎,也是孔子的倫理道德核心價值。因此,所謂「未知生" I don't know where I come from."」,指的是生命的源頭(第一因" first cause ")。「焉知死" Therefore I don't know where I'm going. "」,指生命的最終歸宿,涉及「究極因" final cause "」與目的論。皆是康德所稱的本體界知識。

蘇格拉底連本人(我是誰?)都不知,指的是靈魂(Soul)不可知。其他若物自性(things in Themselves)、絶對理念(Absolute Idea,即上帝、造物主),皆是蘇格拉底的不可知範圍。

蘇格拉底顯然是懷疑論者(Skepticist),甚至不可知論者(Agnosticist)。但其辯證法(Dialectical Method)就是柏拉圖宇宙生成論的有、無、生成原型,開創希臘哲學。

孔子區分知與不知(論語‧為政),存「天" Heaven "」敬「天" Heaven "」,以「天" Heaven "」為其道德原理的源頭。而康德區分可知與不可知領域,並以「上帝」「Absolute Being; Absolute Idea」(孔子稱天" Heaven ")為道德原理的第一因。孔子竟然出現在西方十八世紀的柯尼斯堡(Konigsburg, Germany),令人驚異!

惟康德承繼亞里斯多德的理性主義傳統。從理性建構道德原理。上帝、自由、永恒是理性概念,也是道德的三大基理。而個人目的自主乃此道德體系的終極目的。第一因與究極因,不一定要合致。康德此目的自主道德觀擺脫亞里斯多德的目的論有機體宇宙觀,成為近代自然神論(Deism)的標竿人物。美國獨立宣言揭示的真理(Truths),就彰顯在其自由(內涵平等)的概念。

孔子不語(不談論)怪、力、亂、神(論語‧述而),是樸素的理性主義和自然神論者。然而,數千年來,被貼上封建主義、性別歧視甚至種族歧視的標籤,並被引用為威權統治的工具。尤其,讀書人浸淫在「學也,祿在其中矣" So with learning, emolument may be found in it. "」的功利迷霧,使儒學成為「貪生怕死」的遁詞,能不遺憾!

「誠」是儒學的生命力,自由就是此生命力的理性事實。「主權在民是王道」,豈是舶來品!



(取材自 Alex Pan’s Digest )


Alex Pan TheWalker
2011.11.04

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