2017年3月8日 星期三

"人權之法理基礎" 再述(一百二十八)

行自境界,從造物主所得
慧解脫(14)
漏盡智明所見的故城邑、故王宮殿可稱作無餘涅槃界, 是八正道前導正見的滅諦 : "有阿羅漢善到、善向,此世、彼世自知作證具足住,我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。" (見雜阿含784經、中阿含189)  
無餘涅槃界有別於有餘涅槃界,有餘涅槃界滅五下分結,在五淨居天般涅槃,不來生人間,所以,五淨居天(首陀會天)雖屬涅槃界,然非故城邑、故王宮殿。而無餘涅槃界是盡有漏成無漏,意解脫,智慧解脫(即心解脫、慧解脫),自身作證而自遊戲,生死已盡,梵行已立,所作已辦,更不復受有,如實知之。
(見增一阿含卷七火滅品第十六第二經)
"我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有",乃慧解脫的解脫知見,亦稱正智。
佛陀開發三明,心解脫、智慧解脫,生死已盡,梵行已立,所作已辦,更不復受胎,如實知之,即成無上正真之道。(增一阿含卷23增上品第31第八經)   
佛陀得慧解脫,成無上正真之道。
羅云開發三明,欲漏心得解脫、有漏無明漏心得解脫,已得解脫便得解脫智,生死已盡,梵行已立,所作已辦,更不復受有,如實知之,便成阿羅漢。(增一阿含卷8安般品第23第一經)
羅云是佛陀的獨子,得慧解脫,成阿羅漢。
阿羅漢善向得慧解脫,此世彼世自知作證具足住,我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。
阿難回答瞿默目揵連 : 若如來無所著等正解脫及慧解脫、阿羅訶解脫,此三解脫,無有差別亦無有勝如。(見中阿含第145)
佛陀的等正解脫、羅云的阿羅訶解脫和阿羅漢善向的慧解脫,此等慧解脫的解脫正智或知見----"我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有",無有差別亦無有勝如。
佛陀、羅云和諸慧解脫的阿羅漢善向,都可同樣踏上八正道遊行於故城邑、故王宮殿。
故城邑、故王宮殿,這無老病死苦的彼岸,會因佛陀乃至諸阿羅漢與善向
阿羅漢的相繼入滅和不受後有,消逝無蹤 ?
故城邑、故王宮殿究竟何所在 ?
 
 (取材自Alex Pan's Digest)        
Alex Pan TheWalker


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