2019年11月29日 星期五

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(四十七)

壹.  佛陀-----如來至真等正覺十號具足(47)

諸佛常法……佛食無與等

「佛晨朝著衣持鉢入王舍城乞食,次第行乞,至火與婆羅門舍,火與婆羅門遙見佛來,即具眾味美飯食滿鉢與之。如是二日、三日乞食,復至其舍。」(1)

佛陀挨家乞食,來到火與婆羅門家,火與遠遠看到佛陀來到,即上前將佛陀鉢子,添滿種種美味飯食。接連三天,佛陀來到火與婆羅門家乞食。  

「火與婆羅門遙見佛來,作是念 : 禿頭沙門何故數來,貪美食耶 ? (2)

火與婆羅門遠遠看著佛陀來到,心裡念起 : 這剃光頭的出家人,貪著眾味具足的美食又來乞食 ?  

「爾時,佛知火與婆羅門心念已,即說偈言 :

上天日日雨 田夫日夜耕 數數植種子 是田數收穀 ……… 數數有求者 則能數惠施 數數惠施故 常得大名稱 ……… 數數生數死 數數憂悲苦 ……… 若得賢聖道 不數受諸有 亦不數生死 不數憂悲苦 不數數火燒 不數諸蟲吃」(3)

上天天天施雨,農夫日夜耕作,田裡大有收穫,來求施捨者多,農夫日日行布施,名聲遠近播………如是行布施者,得賢聖解脫道,免生生死死。「時,火與婆羅門聞佛說偈,還得信心,復以種種飲食供佛。」(4)

佛陀知道火與婆羅門的心念,說偈解說布施可得賢聖解脫道…… 火與聞佛說偈後,重新對佛生信心,又以種種美味飯食供佛。

「佛不受,以說偈而施故。」

「佛復說偈 : 因為說偈法 不應受飲食 當觀察自法 說法不受食 婆羅門當知 斯則淨命活 應以餘供養 純淨大仙人 已盡諸有漏 穢法悉已斷 供養以飲食 於其良福田 欲求福德者 則我田為良」(5)  

佛不為食而說法、說偈,亦即,佛為眾生說法、說偈,無條件性、不取任何代價,所以,說法、說偈不受供養。

「火與婆羅門白佛 : 今以此食,應著何所 ?  佛告婆羅門 :
我不見諸天魔梵沙門婆羅門天神世人,堪食此食而安身。婆羅門,汝持此食,著無蟲水中及少生草地。時,婆羅門即持此食,著無蟲水中,即煙起涌沸,啾啾作聲,如熱鐵丸,投於冷水,啾啾作聲。如是彼食投著無蟲水中,煙起涌沸,啾啾作聲。」(6)

既然,佛說法、說偈不受供養,那麼,這些供佛的食物,要如何處理 ?

佛食無與等。佛說 : 諸天魔梵沙門婆羅門天神世人,不堪食佛不受之食。因此,應將此食,投入無蟲水中或少生草地。這些供佛的食物,投入清淨水中,竟然如熾熱鐵丸投入冷水,冒出濃煙,滾滾作響,瞬間融於水。

故說,佛食無與等。  

註解

1 : 見雜阿含經第1157經。

2 : 同上。

3 : 同上。

4 : 同上。

5 : 同上。

6 : 同上。

(取材自Alex Pan's Digest) 

Alex Pan TheWalker


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