2013年5月3日 星期五

火車勾甘蔗(結論.XIV)God Bless “The People On Taiwan”! (一Ο六)


每個人都是道德主體
    漢儒將孔孟之道、儒家「五常」,置入寶櫃。然後封櫃上鎖,綑以「三綱」,再整櫃()捧給「天命天子」漢皇帝。
    漢皇帝穩坐「天子寶座」,即擁有、並掌握最高道德權威和權力,大盜就從此死心?
    任何人坐上「天子寶座」,即擁有最高道德權威和權力,宮廷政變革命起義乃至外力入侵,謀取 「天子寶座」,此起彼落,大盜當自嘆弗如,能不死心?
    漢儒還是不解老子、莊子的警告:「國之利器,不可以示人。」就是警告道德不能淪為統治工具 !
    尤其,漢儒完全不解孔子的道德原理。
    忠恕之道-己所不欲,勿施於人,乃一道德法則。而此一道德法則乃據於一基本道德原理,即,每個人都是道德主體和立法者,目的自主 , 本身得為一終極目的。這基本道德原理才是孔子天命說的真諦 !
    Protagoras 認為「人是所有事物的衡準」(Man is the Measure Of All Things.)。那麼,人用什麼來衡量事物?孔子認為每個人得據於天生的仁性,作出好惡的衡量。忠於自己的感受,就能知道其他人的感受。故而,不對他人作出令自己不好受的事,「己所不欲,勿施於人」,不傷害他人,合乎人性和仁道。
    仁是人的天性,有其先驗成份。故而,老子、莊子認為「仁」乃等而下之的德性。
    老莊的評價,屬於修行層次的批評,如同入佛知見者,有得須陀桓、斯陀含乃至成阿羅漢、成佛的差別。
    但是,忠恕之道揭示每個人是道德主體和立法者,其本身得為一終極目的,是理性的啟發,揭露道德本質。
    揭示人人是道德主體,每個人都是自己的主人和國家的主人,這才是國之利器。
    此國之利器不宣示,等同愚民。
    漢儒不揭示「忠恕之道」的道德意涵,而以三綱五常,將每個人從道德主體,易位為道德客體,致使道德淪為統治工具,違反天命 ,令人遺憾。
    掌握政治權力即掌握道德權威,朕即國家、朕即道德、朕即法律。道德不拘束統治者,法律亦然。服從法律即被統治者、道德客體的道德義務,解放之德於焉不存!個人目的自主完全被抹滅掉!天命何在 ?
(取材自Alex Pan’s Digest)
                                    Alex Pan TheWalker
                                            2013.05.04


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