---理性的啟發---
天樂—帶來三災?
堯帝不狩獵，召集所有部族首領，告知嫦娥奔月。同時，勸告所有首領放棄狩獵。「馳騁畋獵，令人發狂。」(見老子第十二章)讚后羿蓋世神雄，天生帝王。惟，仍有微憾，當引為誡。
堯帝分給每位部族首領百隻羊，叮嚀只能擠乳、剪毛。月圓時，放羊藐姑射山下。各部族首領當率族人，堯願與共仰天人際。
於是，各部族首領，集合孩童。吩咐：晨起，引百羊到山上吃草，隨時注意豺狼。黃昏前，領群羊回部族聚會所，沿途一數到百。
孩童天天引領百羊。學會擠乳、剪毛，觀察小羊跪地舔乳。孝敬父母乃至尊崇天地。耳濡目染，與日俱長。耍玩羊車，春去秋來。
家家戶戶種田、養蠶亦牧羊。有恆產而有恆心於以天為大，庶民德厚矣。此人天乘從黃帝以降，堯舜傳承，儒家闡而述之，謂「慎終追遠，民德歸厚矣。」(見論語學而)
人天乘是辟支佛乘乃至佛乘的根基。天樂不立足於慎終追遠，能覓之無何有之鄉？
------書呆子，佛陀如何解說天樂？快說，勿搬弄筆墨------
佛告比丘：
「有四事長久，無量無限，不可以日月歲數而稱計也。
云何為四？
一者世間災漸起，壞此世時，中間長久，無量無限，不可以日月歲數而稱計也。
二者此世間已壞，中間空曠，無有世間，長久逈遠，不可以日月歲數而稱計也。
三者天地初起，向欲成時，中間長久，不可以日月歲數而稱計也。
四者天地成已，久住不壞，不可以日月歲數而稱計也。
(見長阿含經卷第二十一、三災品第九)
世間災漸起，即壞劫的開始，壞已，中間空曠，即空劫期間。天地初起，向欲成時，即成劫的開始。成已，久住不壞，即住劫期間。乃此器世間的成、住、壞、空。成、住亦稱成劫，壞、空亦稱敗劫。諸宿命通者皆能憶及無數成劫、敗劫的往事。
壞劫如何引起？
佛告比丘：
有三災，云何為三？一者火災，二者水災，三者風災。
有三災上際，云何為三？一者光音天，若火災起時至光音天，光音天為際。二者徧淨天。若水災起時至徧淨天，徧淨天為際。三者果實天。若風災起時至果實天，果實天為際。(見長阿含經卷第二十一、三災品第九)
這種毀天滅地，粉碎萬物的壞、空劫(即敗劫)，能當作神通遊戲或天樂？
高興，就讓世間存在，祝大家萬壽無疆。
不高興，就毀了世間，大家能說什麼？
幸好我有選擇性記憶，執善而固執之！
自性光音天都能毀，難怪高人都說無自性空。果實天毀不了，因性果實天，難怪世間真理就在因果。我就是執此善因而固執之。
------書呆子，又在念念有詞，你不把原因結果，來龍去脈，說清楚，可要構成恐嚇罪------
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.07.20
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