2014年9月18日 星期四

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(284)


 理性的啓發
重返世間(235)
拾佛牙慧(231)
「大宗師。轉輪聖王行自境界從父所得,自行十善,亦復教他人,使行十善,如是,轉輪聖王成就十善業,王四天下,不以兵仗,七寶具足。」
「嗯。轉輪聖王的權力,從父所得。」
「大宗師。轉輪聖王的父親是剎利王,剎利王是從平等主而來,平等主因社會契約而來。剎利王能使治下人民無訟,轉輪聖王更使四天下人民,免於恐懼與匱乏。」
「嗯。所以,剎利王也好,轉輪聖王也好,其權力來自人民。」
「是的,大宗師。若頂生轉輪聖王還受忉利天主釋提桓因的邀請,共治三十三天千歲。」
「書呆子。你的意思是,轉輪聖王的權力來源,除了人民,還有忉利天以外的大神?」
「大宗師。天與之,民與之。天受之,民受之。出自何處?」(孟子萬章上)
「孟夫子說的,書呆子。」
「大宗師。孟夫子所述的天,已超越忉利天。這個天已屬道法自然的領域。因為此天,故而,道有亭之毒之的玄德。有善惡業有善惡業報的自然報應,通行天人六道。故而,荷馬史詩提到Moira,天神與大英雄皆受其規範。」
「嗯。書呆子。站在自然神論的平台,始能窺其一二。」
「是的,大宗師。洛克先生並非自然神論者,但提倡經驗主義(empiricism) ,有幾分證據,說幾分話。」
「嗯。書呆子。所以說,洛克先生是一位審慎、理性的人。」
「是的,大宗師。洛克先生不主張廢王室,而是以光榮革命為範例,演繹政治社會的由來與宗旨。闡述政治權力是受託權力,乃用以保護委託者(即人民)的生命自由與財產等自然權利。一旦受託人違反權力委託的宗旨,委託者可以更換受託人。而,自然權利是不可剝奪權利。」
「嗯。書呆子。人民締結社會契約,作出政治權力的委託。」
「是的,大宗師。社會契約的意義重大,政府和人民因此產生權利義務關係。」
「嗯。」
「大宗師。同樣一份工作,因為,雙方訂了契約,承擔工作的人,稱僕不稱奴。契約取代身分,決定權利與義務關係。西方中世紀的封建社會因此瓦解。社會契約觀念,啟發人民對於政府的正確態度。」
「書呆子。因為契約關係,承擔工作的人,稱僕不稱奴。那麼,給付酬勞的一方,如何稱呼?」
「大宗師。這很重要嗎?反正,雙方都站在平等的地位,雖然,付錢的,給付酬勞的一方,往往比較優勢。」
「書呆子。你站在那一方?還不趕快回答。」
「大宗師。付錢的,給付酬勞的一方,就是不再稱作主人,也該稱作老闆。」
「書呆子。給錢的就是老闆。你為什麼遲遲不給答案?」
「就怕,不,擔心大宗師多作聯想。」
「書呆子。這次我可不能放過你。」
「大宗師。佛陀都不這麼說,我很難說出口。」
「好吧,書呆子。我替你說出口,平等主應稱呼提供稻米作為酬勞的大眾為老闆。」
「大宗師。這怎能說出口,平等主是德高望重的人。」
「書呆子。那麼,剎利王是不是也要稱呼大眾為老闆?人民不用繳稅?」
「大宗師。我們稱呼出家眾為師父,出家師父稱呼一般在家眾為施主。這是佛陀立下的規矩。」
「書呆子。你還是畏畏縮縮的。」
「大宗師。洛克先生也沒有提醒或交代,英王和政府官員要稱呼大眾為老闆。雖然,政府和人民的主從關係,依據社會契約性質,非常明確。人民是主,政府是從。人民繳稅,供應政府的開銷和酬勞。」
「書呆子。你仍活在威權時代!付錢的,給付酬勞的一方,就是老闆,人民就是老闆。」
「是,是,大宗師。有位皇帝受洛克先生的啟發,說君王乃國家第一僕人。」
「書呆子。他是誰?」
「普魯士菲德烈大帝(Frederick The Great) ,是受啟蒙君王(The Enlightened Prince)的代表。大宗師。」
「書呆子。牛頓先生並沒有改變什麼,再怎麼看,還是日出日落。但是,洛克先生改變世界!民為重,社稷次之,君為輕。孟夫子沒說錯,而且,有恆產才有恆心!政府不能作人民的主人!皇帝也不行!」   
「大宗師。洛克先生仍稱主耶穌。」
「書呆子!」

(取材自Alex Pan's Digest)   
Alex Pan TheWalker 
    2014 09 19

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