2016年3月28日 星期一

"人權之法理基礎" 再述(十八)

尋找造物主( The Creator )
 The way of truth(What is) vs. the way of opinion( doxa ) ( VIV)
正見是十善和八正道的前導。而所謂正見,即 : 1.有施、有說、有齋,2.有善行惡行,有善惡業行果報。3.有此世有他世,有父母、有眾生生。 4.有阿羅漢善到善向,有此世、他世作証具足住。(雜阿含第748)
佛陀依四聖諦,建立前列正見四個綱目,目的在生明,以去除無明與消滅諸惡不善法,俾使行於八正道的學者,永盡貪瞋癡,無明滅,心解脫慧解脫,正盡苦邊、究竟苦邊。(參考雜阿含第749750)  
尤其,正見乃至正定,仍可分作世俗有漏有取的善趣正見乃至正定,和聖出世間無漏無取正盡苦轉向苦邊的正見乃至正定。(參考雜阿含第785)
因此,若轉輪聖王不值佛或世間佛法已滅 ,則其導引十善的正見,應無佛陀所列 : 4.有阿羅漢善到善向,此有世他世作証具足住。三災欲起前,所謂立於聖人道、天道、梵道,非阿羅漢道,其正見亦無,有阿羅漢善到善向,此有世他世作証具足住。
因此,轉輪聖王和三災欲起前世間人的正見,應屬世俗有漏有取的善趣正見。即 : 1.有施、有說、有齋,2.有善行惡行,有善惡業行果報。3.有此世有他世,有父母、有眾生生。
佛陀不排斥世俗有漏有取的善趣正見。"有施、有說、有齋",乃佛陀對於在家眾的說法漸次,先示教利喜,為說施論、戒論、生天之論 ,即持戒、布施、說願往生善處乃至生天。佛陀見聽法者心開意解,才依諸佛常法,為說苦集滅道四聖諦,使得法眼淨,証初果,人天七往返,究竟苦邊。(參考長阿含遊行經第二之一、之二,佛陀對菴婆婆梨女與福貴說法 ; 增一阿含卷15高幢品242第一經,佛陀對真淨王說法)
因此,佛陀不捨棄世俗有漏有取的善趣或俗世善報。
若給孤獨長者在佛前振師子吼 : 若有人在我舍,皆得淨信。諸在我舍而命終,皆得生天。(見雜阿含第1241)
佛說 : 有施、有說、有齋。給孤獨長者長年持戒、布施、呪願他人往生善處乃至生天,作出師子吼,可見長者對於佛陀的信心,不可動搖。
"有施、有說、有齋",或施論、戒論、生天之論,或持戒、布施、呪願他人往生善處乃至生天,就是最基礎性的度世解脫之道 ,不離造物主賦與人類的善德,步上真理之道。
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker


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