2016年5月17日 星期二

"人權之法理基礎" 再述(四十三)

尋找造物主( The Creator )
啟蒙 (The Enlightenment )( I)
佛陀對著婆羅門說道 : 自作自覺()則墮常見,他作他覺()則墮斷見。(見雜阿含第300)
婆羅門設下兩難論式 : 不是自作自覺(),就是他作他覺()。這兩難論式,猶如兩刀,沙門瞿曇如何從這兩刀遁去 ?
佛陀不但不落入陷阱,還指出,自作自覺()必陷入恒常不變易我的常見。他作他覺() 必陷入斷滅見。
自作自覺()是我執,身命生滅不已,身命主體恒常不變易,引申不滅識,靈魂不滅。
嗏帝比丘所持"今此識(神識或靈魂之謂)往生不更易",就是此邪惡見之適例。(見中阿含第201)
而諸婆羅門所以持此見,意在回歸不滅梵的信仰,修梵我合一 ,得以解脫老病死,成就恒常不變易的我。
其實,沒有不滅梵。大梵天王都知道捨棄此邪見,接受苦集滅道思惟,請佛認証得阿那含果,再受一生,得解脫老病死,入無餘涅槃而般涅槃。
大梵天王這位自稱眾生父母和造物主,受佛陀啟蒙( to be enlightened )後,早已捨棄恒常不變易法之知見,何況不滅識 ?
識,異生異滅。識,有因緣生,無因緣滅。(見中阿含第201)
佛陀說,眾生於此處命終,乘意生身,生於餘處。當於爾時,因愛故取,因愛而住,故說有餘。(見雜阿含第957)
這是無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,....緣生,老病死,純大苦聚集。婆羅門不捨此自作自覺()的常見 ? 或捨此就彼他作他覺()的斷見 ?
佛陀如何不捨其天人師的自視,繼續其啟蒙志業 ?
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker


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