2016年5月28日 星期六

"人權之法理基礎" 再述(四十八)

尋找造物主( The Creator )
啟蒙 (The Enlightenment )( VI)
佛陀如是開示 :
「諸比丘,眼生時,無有來處,滅時,無有去處。如是眼不實而生,生已盡滅,有業報而無作者。此陰滅已,異陰相續,除俗數法。耳鼻舌身意,亦如是說,除俗數法。」(見雜阿含第335)
(耳鼻舌身意),生時,無有來處,滅時,無有去處 ? 或眼(耳鼻舌身意)生時,無有來處,滅時,無有去處 ?
(耳鼻舌身意),生時,無有來處,滅時,無有去處 ?
這怎麼說 ?
緣無明行,行就是意生身。(見雜阿含第957)
無明緣生意生身,所以,行就有身行口行意行三行。(見雜阿含第298)
緣行識,即行緣生眼耳鼻舌身意等六識。(見同上)
緣識名色,即識緣生色陰及受想行識四無色陰等五陰。(見同上)
緣名色六入,即名色緣生眼耳鼻舌身意六內入處。(見同上)
可見,眼耳鼻舌身意六內入處是緣無明行所生。
既然是緣無明行,能探究眼耳鼻舌身意六內入處,其生處乃至滅處 ?
眼耳鼻舌身意六內入處亦稱六入或六觸入處,通稱六根。
文殊菩薩對於六根的來源,提出說明,謂 : 元依一精明,分成六和合。(見楞嚴經卷六文殊偈)
若所謂一精明,指的是意生身,仍不出無明殼,因為,意生身乃緣無明行。
文殊菩薩所謂一精明不就是無明所緣 ?
Timaeus指出,造物主原創的生靈,不具五官四肢(六根),因為本身自給自足( self-sufficient )(See, Timaeus, 33a ff)   
造物主原創的生靈,秉賦眼耳鼻舌身意六根的靈明。
因此,文殊菩薩所謂的一精明,就不是無明所緣。  
眼耳鼻舌身意六根,亦稱無上修根。佛陀亦指出,五陰十八界加上地水火風空識根七大,都可証圓通。(見楞嚴經卷五)
佛陀更說 : 此身非汝所有,亦非餘人所有,謂六觸入處(六根)。本修行願受得此身。(見雜阿含第295)
沒有六根,如何住於父母境界,身受心法觀念住 ?
「初於聞中,入流亡所。所入既寂,動靜二相,了然不生。如是漸增,聞所聞盡,盡聞不住,覺所覺空,空覺極圓,空所空滅,生滅既滅,寂滅現前,忽然超越世出世間,十方圓明。」(見楞嚴經卷六)
這是觀世音菩薩的耳根圓通法,解六結,越三空,清除六根的塵垢,滅盡無始無明。
所以,不是,"(耳鼻舌身意),生時,無有來處,滅時,無有去處 "。而是,眼(耳鼻舌身意)生時,無有來處,滅時,無有去處。
不用質疑六根的真實性,應質疑六根(六觸入處)所接觸的信息,其真實性若何 ?
 (取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker


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