2018年3月13日 星期二

"人權之法理基礎" 再述(一百八十八)

行自境界,從造物主所得
慧解脫(76)
在此賢劫迦葉如來世,修摩提女士是波羅奈國王女,名須摩那。而佛陀是迦私國鞞婆陵耆村大老梵志無恚之子,名優多羅童子。兩人是否互相認識,不得而知,然皆敬信於迦葉如來,一在家行四攝事,一出家修梵行。
有次,優多羅童子乘白馬車,與五百童子出村外,到空曠處,教導若干國弟子梵志書。其善友難提波羅陶師,從迦葉如來所供養禮事回返,遙見優多羅童子,乃邀其同往迦葉如來所供養禮事。
優多羅童子報曰 : 我不欲見禿頭沙門,禿頭沙門,不應得道,道難得故。陶師遂捉其頭髮強令下車。優多羅童子心想,陶師如是作為,必有正當理由,遂共同前往供養禮事迦葉如來。
迦葉如來為渠等說法,勸發渴仰,成就歡喜。優多羅童子因此決心向佛道,出家修梵行,命終生兜率哆天,一生補處,擇期下生人間成佛。(見中阿含經卷1263)  
阿難尊者乃謂 : 我聞世尊迦葉佛時,始願佛道行梵行,生兜率哆天。若世尊迦葉佛時,始願佛道行梵行,生兜率哆天者。我受持,是世尊未曾有法。(見中阿含經卷832)
修摩提女士在迦葉如來世,持戒,行布施、愛敬、利人、等利,乃至發願將來世與城民,聞佛說法得法眼淨,皆出自真正意願,不違背個人目的之自主。然佛陀本無供養禮事迦葉如來之意願,因陶師捉頭髮強拖下車,始同意前往供養禮事。若然,陶師是否強制佛陀之意志 ?
佛陀在被捉頭髮拖下車之當下,生念 : 吾善友陶師常不調戲、不狂、不癡,今捉我頭髮,必當有以。不待陶師說明緣由,就同意隨其同行,前往供養禮事迦葉如來。    
如是,佛陀前往供養禮事迦葉如來,並非受陶師強制力所致,且其決心向佛道出家修梵行,皆出自個人意願,完全自主。
迦葉如來並未向佛陀提起燈光或錠光如來授記之往事,而佛陀當時亦無宿命智明,憶起誓願成佛之過往。唯,整個佛法僧之發願、行願與償願體制,這自主性之個人終極目的實現機制,歷經三大阿僧祇劫,並不衰落。
(取材自Alex Pan's Digest)                
Alex Pan TheWalker


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