2018年10月1日 星期一

"人權之法理基礎" 再述(二百一十九)

行自境界,從造物主所得

慧解脫(106)

曠野長者命終生無熱天,稍後,來到曠野精舍禮佛,述說 :「我於見佛不厭足、聞法不厭足、供養眾僧不厭足,身壞命終生無熱天。」(1)
質多羅長者斷五下分結,命終生無煩熱天,亦於稍後來到菴羅林,放天身光,照耀整片樹林。(2)
又,有一無煩天子現身祇樹給孤獨園禮佛,並說偈曰 : 我是阿那含 生彼無煩天 ….鞞跋楞伽村 我於彼中住 名難提婆羅 造作諸瓦器 迦葉佛弟子…..持此後邊身(3)
這位無煩天的阿那含聖者,在迦葉佛時,住鞞婆陵耆(鞞跋楞伽)村,人稱陶師難提婆羅,是佛陀的善知識。(4)

以上諸阿那含聖人斷五下分結,成就生天之德,生首陀會天,即無熱無煩、善見、大善見、阿迦尼吒等五淨居天,超越欲界六天與色界四禪天,入有餘涅槃界(5),何以致之 ?
註解
1 : 見雜阿含第594經。

2 : 見雜阿含第575經。

3 : 見雜阿含第595經。

4 : 迦葉佛駐世時,佛陀是梵志大長者無恚之子,人稱優多羅摩納或優多羅童子。有一次,陶師難提婆羅邀摩納同往禮事迦葉佛。優多羅竟然口出,我不欲見禿頭沙門,禿頭沙門不應得道云云,予以拒絕。陶師遂抓摩納頭髮,將其拉下馬車。摩納心想,陶師必有正當理由遂與陶師同往禮事迦葉佛。於是優多羅童子聽聞迦葉如來一番殷切說法興出家修梵行之決心。優多羅童子後來即以梵行清淨,於該世往生兜率陀天,如同彌勒菩薩於釋迦牟尼佛世往生兜率陀天,以待降生為人,完成其成佛的誓願。(見中阿含第63)
又尊者阿難白佛言:「若世尊迦葉佛時,始願佛道,行梵行,生兜率哆天者我受持是世尊未曾有法。」(見中阿含第32)
由此可見,陶師難提婆羅這位現身祇桓精舍的無煩天子,不但是佛陀的善知識,還是敦促佛陀實踐其成佛誓願的推手,彰顯此佛法僧發願償願體系,經歷三大阿僧祇劫,功能不衰。5 : 滅五下分結,即彼(五淨居天)般涅槃,不還來此世(受生),是謂有餘涅槃界。(見增一阿含經卷七火滅品第162)
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker          


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