2023年4月13日 星期四

 

無間等觀(二十二)
佛將成正覺,於菩提樹下,無間等觀自覺因緣法,逆順觀察,終成等正覺()
佛因於宿命智明所顯示,所有眾生,即六道(天道Deva-gati, 人道Human-gati, 阿修羅道Asura-gati, 畜生道Taryagyoni-gati,餓鬼道 Prete-gati, 地獄道Naraka-gati )所有眾生沒有無老死。
故說生有故老死有生緣故老死有。
如是有(San.skrit bhave ; Pali bhava) : 欲有、色有、無色有,取(San.skrit upadana ; Pali upadana) : 、戒取、我取,愛(San.skrit Trsna ; Pali tanna) : 欲愛、色愛、無色愛,受(San.skrit vedana ; Pali vedana) : 、不苦不樂受,觸((San.skrit sparsa ; Pali phassa) : 眼觸身、耳觸身、鼻觸身、舌觸身、身觸身、意觸身,六入處(San.skrit sadayatana ; Pali salayatana) : 眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處,名色(San.skrit namarupa ; Pali Nama rupa)) : 四大及四大所造色,與受陰、想、行、識陰。
何法有故名色有 ? 何法緣故名色有 ?
即正思惟,如實無間等生 : 識有故名色有識緣故有名色有。
我作是思惟時,齊識而還而不能過彼。(1)
何法有故識有 ? 何法緣故識有 ?
即正思惟,不生如實無間等,不知不見,行有故識有,行緣故識有 
居然無間等知不生。
為什麼 ? 無事據。
無事實依據足以斷定 : 行有故識有,行緣故識有
佛憶宿命未成正覺時,即初夜所得宿命智明,其顯示之死此生彼、生此死彼,不足以斷定 : 行有故識有,行緣故識有
顯然,意生身即生陰或香陰(gandhabha)非憶宿命所能及,宿命智明不顯示意生身
識異生滅,非自生自滅
尤其,識(San.skrit vijnana ; Pali vinnana)非老死苦之根源
註解
1見雜阿含經第298經、第287經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

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