恭錄 從信師父於苦、集、滅、道四聖諦之註解，以益於四聖諦無間等。(六)
從信師父註解 :
「無常、苦、空、非我」就是四法本，就是聖法印。
「聖法印」
「無常、苦、空、非我」這是一組邏輯論證的四個名詞，列其論式如下 :
五陰者無常，
「無常」即是苦，
「苦」者非我，
「非我」者「空」。
有我就有喜貪，若離欲非我無喜貪，便看到一切諸法法住法界，而法住法空。空相應隨順眾生的行為緣起。「無常、苦、空、非我」就是印證一切諸法「法住法空」
「無常、苦、空、非我」是為了說明生命及世間是空相應隨順緣起法的組合語詞，說「無常」必定又說苦、空、非我。如果無常之後沒有苦、空、非我，那是省略沒說，如本經文「善觀五陰無常」，便是省略「苦、空、非我」。佛法說無常不是肯定無常。無常是眾生有生命絕症所產生的現象，如果肯定無常就是倒見(見雜阿含九六二經) 。附佛外道看不懂佛法，無法理解「無常、苦、空、非我」的意涵是「法住法空」，說這是不了義教，宣揚常恆不滅法是了義教，是殊勝法，其實是倒見。(註1)  
「無常、苦、空、非我」就是印證一切諸法「法住法空」。如是，四法本印證一切諸法「法住法空」、「五陰皆空」，如實知「苦聖諦」得「苦聖諦智」，如是，見諦得法眼淨與無間等智，進而知苦集、苦滅、苦滅道跡聖諦。
從信師父註解 :
見諦得無間等智，這是須陀洹果，此生不得阿羅漢果，將於未來世，最遲天上人間往返七次便得不生法，不受後有。在未成不生法期間都將在良好的世間學佛。(註2)
「無常、苦、空、非我」四法本，即四法本末。
四法本末者 : 一.一切諸行皆悉無常。.二.一切諸行苦。.三.一切諸行無我。四.涅槃休息。此四法本末乃佛於四部之眾人中天上作證，是故佛於天上人中而獨得尊。(註3)
由此可見，「無常、苦、空、非我」來自此四法本末。     
註解
註1: 見修習禪定，釋從信註解，廣善精舍出版，頁218第9行起至頁220第1行止。
註2 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁34末第4行至末第2行止。
註2 : 見增一阿含卷18四意斷品第26之1第8經、第9經。增一阿含卷23增上品第31第4經。增一阿含卷36八難品第42之1第3經。
(取材自Alex Pan's Digest)   
Alex Pan TheWalker 

恭錄 從信師父於苦、集、滅、道四聖諦之註解，以益於四聖諦無間等。(五)
從信師父註解 :
印順法師卻以為「法住法空」是「法住法定」所誤植，提倡空後不空，使後來學者只追求常恆不滅法，確認不說第一義諦的「空相應隨順法」為不了義教。佛法在中國流通二千多年，都沒有學者發現所學的只是附佛外道法，不是釋迦牟尼所宣說三世諸佛無四無五的佛法。(註1)
法住法界即法住法空，如何得知 ?
從信師父註解 : 聽聞佛法，如實知緣生法生老病死的法住現象是法住法空，可以解脫生老病苦，就是見諦得無間等智。(註2)
從信師父註解 : 觀五陰無常苦空非我，證知法住法界，色受想行識的生命及生存世間，非我非我所，眾生就是固執有我有我所，命終時才有化生的意生身去追逐名色，而有生老病死憂悲惱苦，法住法空，如實知苦聖諦智得無間等。(註3)
從信師父註解 : 如實知「苦聖諦」就證得「苦聖諦智」。苦聖諦智就是如實知諸法「法住法空」，所以如實知，由於諸法「法住法空」才能隨順緣起，無明緣行，行緣識，無明識追逐名色，成立了「名色」而有後續的生命及其生存的世間，緣生有老病死憂悲惱苦聚集。(註4)98
如實知苦聖諦證得苦聖諦智，見諦得無間等，得知法住法界而法住法空。
「無常、苦、空、非我」從何而來 ?
註解
註1 : 見邏輯來自透視，佛法穿牆透視邏輯學，釋從信註解，廣善精舍出版，頁130第2行起至第6行止。
註2 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁31末第5行至末第4行止。
註3 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁115末第4行至最末行止。
註4 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁98第4行至第7行止。 
(取材自Alex Pan's Digest)   
Alex Pan TheWalker

恭錄 從信師父於苦、集、滅、道四聖諦之註解，以益於四聖諦無間等。(四) 
從信師父註解 :
「此等諸法，法住法空。」
色受想行識五陰的身心生命及世間一切現象，異生異滅不間斷的更新眾生此有故彼有的行為後果，轉換生命類別，無論是天、是人、是餓鬼、是畜生、是地獄，都以為是我，其實都不是，只是承受其以前善惡行為的後果，「法住法界」，此等諸法的現象，如油燈亮著火焰，異生異滅，其更新速度至少以十億分之一秒，呈現在眼前的只是空相，瞬間成為過去，沒有人能留住現在，已被未來我所取代。「我」只是假設是我，非我、不異我、不相在。就是「法住法空」現象。
生命及世間異生異滅，眾生只感受到「無常、苦、變易法」，盲無目者便追求常恆不滅法，以為常恆不滅法就是第一義諦。
如玄奘於唐朝太宗時出國到印度取經，當時印度已無佛法，只有附佛外道法，取回大量附佛外道法，包括「因明」。沒有智慧發現「無常、苦、變易法」就是顯示「法住法空」，不會註解「心經」色即是空，不知色受想行識無常，無常故苦，苦即非我，非我即是空。(註1)
「不知色受想行識無常，無常故苦，苦即非我，非我即是空。」
焉知苦聖諦之真諦是五陰皆空、法住法空，無我無我所 ?  
何能知解，「不見現在世真實是我，命終之後亦不見我，是則如來應等正覺說，現法愛斷，離欲滅盡涅槃。」(註2)
心經作者是否見諦得無間等 ? 誠非所問。  
唯，心經讀者若於四聖諦未無間等，當修無間等。
欲求度一切苦厄，苦聖諦當知當解。  
註解
註1 : 見邏輯來自透視，佛法穿牆透視邏輯學，釋從信註解，廣善精舍出版，頁128第5行起至頁129第7行止。
註2 : 見雜阿含經第105經。 
(取材自Alex Pan's Digest)   
Alex Pan TheWalker