2012年2月12日 星期日

火車勾甘蔗(結論‧Ⅳ)漢儒的有機體論宇宙觀(八)

孔子認為,「為政」就在家庭。「為政之道」充分展現在,每個人的日常居家生活。

「孝乎,惟孝友于兄弟。」
施於有政,是亦「為政」,奚其為為政?
(論語為政)

每個家庭就是一個自治團體、自律社會。雖不見「北辰,居其所,而眾星共之」(論語為政),但是,「無為而治」就是家庭秩序。無論幾代同堂,「回家的感覺真好!」不就是每個人天天的感受!有為?無為?是無為!

孔子的弟子,「有子"Philosopher Yu"」認為,孝是「仁」的根本。(論語學而)

父母慈愛子女,子女孝敬父母。兄姐友愛弟妹,弟妹敬重兄姐。養成家庭每個成員的仁德。

誰家出了聖人,竟然「聖人之道」盛行於每個平凡家庭,使得每個人都是道德主體(Moral Subject),每個人的目的自主,是自己的究極目的(Final Purpose),而不見究極因(Final Cause)!

孔子勉勵弟子知天命。(見論語子罕”與命、與仁”。論語季氏”君子有三畏”.論語堯曰"不知命(Without recognising the ordinances of Heaven),無以為君子(a superior man)"。)自己五十歲才知天命。為什麼要知天命?知道「目的自主」和自己的「究極目的」!

孔子如何知天命?
卜卦?問神明?

「加我數年,五十以學易,可以無大過矣。」(論語述而)

學習易理、易術,精占卜,可從某些徵兆,預測未來,防患災變。確知「天"The Heaven"」的意志不可改變、不可違抗,這也是知天命!,但無關自己的天命!尤其:「天"The Heaven"何言哉!四時"four seasons"行焉,百物"all creatures"生焉,天"The Heaven"何言哉!」(論語陽貨)

一年四季循環不已,周而復始。百物應四時"four seasons"而生生不息。過去如是,現在如是,未來亦如是!「天"The Heaven"」何曾干預?

天命如是,「天"The Heaven"」的意志、德性"virtue"如是展現!

故而,孔子蘊育其自然神論觀點,領悟「天命」,確知其目的自主和究極目的,謂之:五十而知天命。(論語為政)

「天"The Heaven"」的意志不可違抗,但天"The Heaven"的意志,其展現的德性,可以效法!

故謂:「大哉!堯之為君也!巍巍乎,惟天"The Heaven"為大,唯堯則之!」﹝論語泰伯﹞

孔子尊堯為聖王,因為堯能效法天德"The virtue of Heaven"─生生之德。故而,孔子效法堯帝、效法天德"The virtue of Heaven",以宏揚聖王之德治,為其天命!廣演機械論宇宙觀的秩序,由個人進而家庭,至於廣大社會,期望「無為而治」重現於周天下。

董仲舒取法孔子的自然神論觀點?稱每個人為─「道德主體」,其目的自主和本身得為「究極目的」?或取法孔子的機械論宇宙觀?俾使漢天下展現「無為而治」?

答案是完全否定!

即使孔子所稱的「天下之五達道」(參考中庸第二十章),亦不能演繹成三綱!

(取材自 Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker
2012.02.13

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