2015年4月26日 星期日

"人權之法理基礎"續述(六十二)活在回憶(24) ---- 轉識成智 (III)---上


活在回憶(24) ---- 轉識成智 (III)---
「因此我陳述個人觀點,假定心和真正意見是兩截然有別的層級,則我說確實有獨立存在的理念,不為感官知覺所覺知,而僅為心所理解 ; 因此,若有人說,真正意見毫無疑問有別於心,則任何物藉由體積為吾人所覺知即視為最真實和確定。」
(Thus I state my view. If mind and true opinion are two distinct classes, then I say that there certainly are these self-existent ideas unperceived by sense, and apprehended only by the mind; if, however, as some say, true opinion differs in no respect from mind, then everything that we perceive through the body is to be regarded as real and certain. Timaeus, 51 d sq.)
Timaeus先將心和真正意見(mind and true opinion)作區分。
真正意見(true opinion)就是意識,意緣法稱之意識,簡稱識。亦即前引雜阿含第230經所謂 : 「眼、色、眼識、眼觸,眼觸因緣生受,內覺若苦、若樂、不苦不樂,耳鼻舌身意、法、意識、意觸,意觸因緣生受,內覺若苦、若樂、不苦不樂,是名世間。」即世間。
世間,稱世界,也稱宇宙或宇宙萬物。
宇宙萬物呈現在我們的感官知覺,即眼耳鼻舌身意、法、意識、意觸,意觸因緣生受,呈現宇宙萬物的感官呈象,而有覺受和想思。
覺受和想思是心的功能,不是心。意是心的功能,不是心。意識、真正意見、識是意的產物,不是心,不能取代心。
(取材自Alex Pan's Digest)        
Alex Pan TheWalker    

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