2015年5月29日 星期五

"人權之法理基礎"續述(八十一)活在回憶(43) ---- 轉識成智 (XXI)


活在回憶(43) ---- 轉識成智 (XXI)  
康德點出,物自體一智性特性行為-----獨立存在理念( self-existent idea),產生不可見的形式 ( form ) ,蘊含成為存有( being )的儲能( potentiality ) ,現代生物學者稱之基因密碼 ? 這個不可見的形式,在自然界得其條件---地水火風和老農老圃,顯現可見、生生不息的形式--- 存有(living being)
智性特性行為是現象因果律的不滅原因,不可見和可見、生生不息的形式是其結果,這是現象因果律。
智性特性行為是獨立存在理念,不受自然必然性的支配 ,而形式( form ) ,無論可見、不可見,有其自然必然性,所以,種瓜得瓜,種瓜得瓜。
現象因果律的不滅因,在智性因果律上, 是某智性行為的不滅果。這不滅果的原因,究係創造永恆宇宙者的智性行為 ? 抑複製永恆宇宙者的智性行為 ? 歸根究柢 ,乃源自永恆宇宙創造者的善德。
所以,在智性因果律上,原因和結果都是無條件性的自由體,也都是永恆的獨立因,沒有生滅,沒有輪迴,當然,也沒有解脫之事。柏拉圖稱之理念世界,是解脫的彼岸。
康德就此智性因果律,作出"上帝,自由,永恆"的推定。(見康德"純粹理性批判"再版序)這是轉識成智,彰顯Timaeus所謂上帝的善德。
康德更將"上帝,自由,永恆",引為道德原理的三大基理。( See, Kant, Critique of Practical Reason, English Translation by Lewis White Beck, p.133 )作為其實踐理性批判的基石,用以開發目的論。
人類乃萬物之一,其智性因果律何在 ?
康德如何解說 ?
題外 :
佛陀為什麼說無明緣行.......而有不如意的投胎轉世 ?
在世為人,受制於快樂和痛苦,以致於有善惡行,一旦失去人身,不能維持原有的智性,受業力的牽引,選擇不可見的形式(),緣生不可愛的存有(),這種選擇無自由的意義,非明智,非智性行為,是循業發現,故曰無明緣行。
或許 ? Maybe ?     
(取材自Alex Pan's Digest)        
Alex Pan TheWalker    

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