無間等觀(一0七)
學無間等(三十九)
色者無常，其無常者即是苦也，苦者無我，無我者空，以空無我，彼空，如是智者之所觀也。
痛(受)想行識無常苦空無我，其實空者，彼無我空，如是智者之所學也，此五受陰皆空皆寂。(註1)  
故而，法住法空之「空」，彼無我空，五陰皆空之「空」，彼無我空，空三昧之空，彼無我空，即得聖法印知見清淨，無間等乃無我空，解脫道就是無我空。故謂不見現在世真實是我，命終之後亦不見我，是則如來應等正覺說，現法愛斷、離欲、滅盡、涅槃。(註2)   
「無我」不受後有，非斷滅，非斷見之謂。
而諸斷滅論者持斷見，見現在世真實是我，身壞命終，我慢未斷，捨此陰已異陰相續生，又入無休止生死輪迴，生命何曾斷滅 ? 何能解脫生老病死憂悲惱苦 ?
持常見者，無無間等智(無計數多聞力)不見無常苦之法住現象，是非我，更不見無我即是空。
即使照見五陰皆空，不見空即非我，但謂”色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識亦復如是” 。不見空即非我，何能斷慢得無間等。乃至解脫生老病死憂悲惱苦。唯此陰滅已，異陰相續生，復入無休止生死輪迴。
是故，修無間等，觀五陰無常、苦、空、非我，如實知見五陰皆空之「空」，是「無我空」。無我，故空。  
註解
註1 : 見增一阿含卷35莫畏品第41第4經。另見，邏輯來自透視，佛法穿牆透視邏輯學，釋從信註解，廣善精舍出版，智者之所說，頁86至頁97。
註1 : 見雜阿含經第105經。  
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker

無間等觀(一0六)………下
學無間等(三十八) …………下
佛告諸比丘 : 彼心、意、識日夜時刻，須臾不停，種種轉變，異生異滅，譬如獼猴遊林樹間，須臾，處處攀捉枝條，放一取一，彼心、意、識亦復如是，種種變易，異生異滅。(註4)
心意識異生異滅，如獼猴處處攀捉枝條，放一取一。獼猴能在一秒間，攀捉枝條，放一取一，十億次 ?
可見，一秒間異生異滅十億次者，另有所指，比如色身體內細胞分裂之異生異滅速度，不為人所能覺知，但，精密儀器可檢驗出。
色身及心意識之所以無常、苦、變易法，乃無常故苦，苦故非我。色身及心意識五陰身心非我，故不得隨意自在，令彼如是，不令彼如是。(註5)
註解
註1 : 見邏輯來自透視，佛法穿牆透視邏輯學，釋從信註解，廣善精舍出版，頁65末第2行至頁66第2行。
註2 : 同上，頁66末第5行至頁67第2行。
註3 : 同上，頁67第3行至第4行。
註4: 見雜阿含第289經、第290經。
註5: 見雜阿含第33經、第34經、第110經、增一阿含卷30六重品第37之2第5經。
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker

無間等觀(一0六) ………上
學無間等(三十八) ..………上
從信師父註解：
為什麼眾生出生必定有老病死 ? 這是眾生不知不見的迷惑。如同隔牆不知不見牆內的真相。無間等便是穿牆透視老死的原因，是先有生才有老死，無生便無老死。
眾生為了不願老死而滅絕，才會去追求常恆不滅法，看不到「無常、苦、變易法」所顯示的真相。
如果聽聞釋迦牟尼佛所說四聖諦證得法眼淨、無間等，便能透視「無常、苦、變易法」的真相。「無常、苦、變易法」就是呈現生命及世間一切現象異生異滅，至少以十億分之一秒的速率異生異滅持續更新，依照眾生「此有故彼有」的行為更新。(註1)
生命及世間一切現象異生異滅的現象，就是色受想行識五陰異陰相續的現象。異陰相續不是命終再生才有的現象，而是至少以十億分之一秒的速率異陰相續，眾生無論死活，不間斷的異陰相續，眾生日常生活只感受到「無常、苦、變易法」，若已知「無常、苦、變易法」的真相，便知神造論、自然生論、本體論，都不是正思惟。生命及世間一切現象都是空相應隨順緣起法，只要「此無故彼無」，沒有欲愛之油燃燈，生命之火便滅，清涼、寂滅。(註2)
佛法難知難解，學佛如果沒有「無間等」智慧，無穿牆透視的能力，有高等智慧學問也看不懂、聽不懂佛法。法眼淨與無間等是聽聞苦集滅道四聖諦而證得，從來不聽不讀四聖諦的眾生不可能證得此穿牆透視力。(註3)
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker 

無間等觀(一0五)
學無間等(三十七)
從信師父註解：釋迦牟尼佛所教授的佛法，先要法眼生，得無間等。
「無間等」是穿牆透視牆內不知不見的內容，學佛有「無間等」智慧，便能透視難知難解的佛法。
誦讀佛經就是為了解讀難知難解的八正道，不是誦經求功德，不是祈福消災。釋迦牟尼佛所教授的佛經都以邏輯論述，因為邏輯思惟是眾生不學而能的透視力，如小鴨子看見遠去的同伴，越來越小只是視覺差異，不以為意。
但是穿牆透視力不是不學而能的邏輯思惟能力。
邏輯思惟能力，在佛法中叫「計數多聞力」，是聽聞釋迦牟尼佛所教授的「四聖諦」，法眼生得無間等的能力。
學佛從來不聽聞「四聖諦」，不閱讀「四聖諦」，不可能有「計數多聞力」。(註1)
所以，釋迦牟尼佛每每告誡比丘，”於四聖諦未無間等，當勤方便，修學無間等”。(註2)  
註解
註1 : 見邏輯來自透視，佛法穿牆透視邏輯學，釋從信註解，廣善精舍出版，頁215第1行至最末行。
註2 : 見雜阿含第390經、第393經、第394經、第396經、第398經至第404經、第406經、第408經、第412經至第414經、第418經、第421經至第426經、第430經至第442經。
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker 

無間等觀(一0四)
學無間等(三十六)
世尊告諸比丘 : 色非是我，…………..比丘，於意云何，色為常為無常耶 ?
比丘白佛 : 無常，世尊。
比丘，若無常者是苦不 ?
比丘白佛 : 是苦，世尊。
若無常苦，是變易法，多聞聖弟子於中寧見有我、異我、相在不 ?
比丘白佛 : 不也，世尊。
受想行識亦復如是。(註1)  
若聞色是生厭、離欲、滅盡寂靜法，是名多聞。
如是聞受想行識是生厭、離欲、滅盡寂靜法，是名多聞。
所以，多聞聖弟子是見諦得法眼淨與無間等，不於色受想行識五陰中見有我、異我、相在。
從信師父註解：”眾生都以為有「我」真實不虛，卻看不到「我」這道牆的牆內真相，計數推理能力可透視「我」牆內是「非我、非異我、不相在」。”……”生命及世間形成的真相，有一道牆使眾生看不到，以為是神造、自然生，如果有計數思惟透視能力，便可看到「無常、苦、變易法」的真相，是異生異滅的異陰相續，是以愛欲為生活取向的燃料火焰。如果「厭、離欲、滅盡、解脫」，沒有愛欲的燃料，生命的火焰便熄滅，不受後有。
計數思惟透視能力，就是穿牆透視力，學佛必須有此能力，才能順利學佛。
此透視力就是聽聞四聖諦，法眼淨，得「無間等」。”(註2)
見諦得法眼淨與無間等，即得「計數思惟透視能力」，透視色受想行識五陰無常、苦、變易法牆內是「非我、非異我、不相在」。
故謂 : 多聞聖弟子於此五受陰非我、非我所，如實觀察。如實觀察已，於諸世間都無所取。無所取故，無所著。無所著故，自覺涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。(註３)
是故，當學無間等。　
註解
註1 : 見雜阿含第33經、第34經。
註2 : 見邏輯來自透視，佛法穿牆透視邏輯學，釋從信註解，廣善精舍出版，頁3最末第2行至最末行，頁4第5行至第13行止。
註３: 見雜阿含第33經、第34經。
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker

無間等觀(一0三)
學無間等(三十五)
何謂正無間等 ?
從信師父註解：正無間等。見諦得無間等，要勤於修無間等，自知自證心解脫時就是得正無間等。
無間等是一種智慧，就是從無常、苦、空、非我四法本所悟五陰即是空的智慧，不是一般所認知的智商。但是見諦得無間等，畢竟還未修證，常常在欲心、瞋心、害心中過生活，和未見諦的人一樣。一定要隨順學，才能漸漸縮短間斷的距離，直到正無間等。 (註1)
可見，要得正無間等，先要見諦得無間等，然後，更要勤於修無間等，自知自證心解脫時就是得正無間等。換言之，佛諸弟子聞佛所說能解義者，見諦得無間等，勤於修無間等，自知自證心解脫。彼於諸慢得無間等，即得正無間等究竟苦邊。
修無間等，自知自證心解脫。得正無間等，可見，正無間等已證心解脫，不受後有。而慢無間等無能自知自證心解脫，更無從自知自證不受後有。所以，正無間等非慢無間等。
佛諸弟子能解佛所說四聖諦解脫法真諦，見諦得無間等，斷身見、戒取、疑，證須陀洹果，斷諸苦本，如截多羅樹頭，永不復生，其所斷之苦如大池水，餘苦，如羽毛所沾之水。而且，見諦得無間者最遲天上人間七往還，必成不生法。而諸起慢無間等者不得無間等，何能成不生法 ?唯，輪迴生死，永無止境。  
諸學佛者能不精勤修習無間等 ?
註解
註1 : 見五陰一，雜阿含第一經至第四十六經，增訂版，釋從信註解，廣善精舍出版，頁146第4行起至第9行止。
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker

無間等觀(一0二)
學無間等(三十四)
慢無間等非無間等，不得將慢無間等解讀為正無間等。因此之故，從信師父斷定，「於慢無間等」，應斷句為：「於慢，無間等。」
準此，以下諸經文應斷句為：
羅睺羅，若比丘樂受貪使已斷已知，苦受恚使已斷已知，不苦不樂受癡使已斷已知，是名比丘「斷除愛欲縛、去諸結、慢無間等，究竟苦邊。」(註1)亦即，「斷除愛欲縛，斷去諸結，斷慢無間等，究竟苦邊。」
若彼比丘離貪欲心解脫得身作證，離無明慧解脫，是名比丘「斷愛縛結、慢無間等，究竟苦邊。」(註2)亦即，「斷愛縛結，斷慢無間等，究竟苦邊。」
於此識身及外境界一切相，無我我所見、我慢使繫著，彼心解脫慧解脫，現法自知作證具足住。舍利弗，是名比丘「斷愛縛結、慢無間等，究竟苦邊。」(註3)亦即，「斷愛縛結，斷慢無間等，究竟苦邊。」
阿難，若復比丘於此識身及外境界一切相乃至自知作證具足住。是名比丘    「斷愛縛結、慢無間等，究竟苦邊。」(註4)亦即，「斷愛縛結，斷慢無間等，究竟苦邊。」
於此識身及外境界一切相，無有我我所見、我慢繫著使，及彼心解脫慧解脫，現法自知作證具足住者。是名比丘「斷愛欲縛、諸結、上慢無間等，究竟苦邊。」(註5)亦即，「斷愛欲縛，斷諸結，斷上慢無間等，究竟苦邊。」
若比丘於欲離欲心解脫得身作證，離無明故慧解脫，是名比丘「斷諸愛欲縛、結縛、上慢無間等，究竟苦邊。」(註6)亦即，「斷諸愛欲縛，斷結縛，斷上慢無間等，究竟苦邊。」
如是，「斷慢無間等」，「斷上慢無間等」，即「於慢，無間等。」亦即，「於諸慢得無間等」，當解讀為得正無間等究竟苦邊……如實見證三世諸佛之正知正見 :「不見現在世真是我，命終之後，亦不見我。」淨除「見現在世真實是我之斷見。」與「見今世後世真實是我之常見。」
註解
註1 : 見雜阿含經第468經。
註2 : 見雜阿含經第710經。
註3 : 見雜阿含經第982經。
註4 : 見雜阿含經第983經。
註5 : 見雜阿含經第1026經。
註6 : 見雜阿含經第1027經。
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker