無間等觀(八十)
學無間等(十二)
從信師父註解 :
「慢」。
慢就是憍慢。慢，就是有我才有憍慢，所以有我勝、我等、我劣，我知、我見，以自我為中心生活在世間，際遇也都不同於他人。同樣接受教育都各取所需，聽聞佛法，於「無間等」，也是我慢所知的無間等，就是慢無間等。不是正解「無間等」，就無法如實知苦集滅道四聖諦，無法究竟苦邊。(註1)
如是佛弟子聽聞佛法，於佛所說解脫道，不能見諦得無間等，於五陰無能「厭，離欲，滅盡向」，最遲於天上人間七往來，成不生法，究竟苦邊。
從信師父註解 :
「慢」就是有我，就是不解「無間等」，所以認為我生存在世間是真實不虛。當眾生臨命終時色身敗壞了，不能沒有我，所以有化生意生身，味著，顧念，縛心，其心驅馳，追逐名色。(註2)
如此佛弟子身壞命終，異陰相續生，更次淪陷無盡生死輪迴。
從信師父註解 :
「於慢無間等」
就是誤解「無間等」。所以無法解讀「法住法空」，無法解讀苦集滅道四聖諦。
雜阿含一0五經 :「佛告仙尼 : 我諸弟子聞我所說，不悉解義，而起慢無間等，非無間等故，慢則不斷。」(註3)123
此「於慢無間等」即是起慢無間等，於「無間等」，也是我慢所知的無間等，就是慢無間等。不是正解「無間等」，就無法如實知苦集滅道四聖諦，無法究竟苦邊。更不能於五陰，生厭、離欲、滅盡向，終究滅盡、解脫。成不生法，究竟解脫生老病死憂悲惱苦，如是純大苦聚滅。
註解
註1 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁122末第6行起至最末行止。
註2 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁123第1行起至第3如行止。
註3 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁123末第5行起至最末行止。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

無間等觀(七十九)
學無間等(十一)
從信師父註解 : 如果聽聞苦聖諦，於「名色」已知已解，就是已見諦得「無間等」。才能如實知苦集聖諦，已知已斷「無明、有、愛」。才能如實知苦滅聖諦，已知已證「明解脫」。才能如實知苦滅道跡聖諦，已知已修「厭，離欲，滅盡」。永斷愛欲，斷除貪欲、瞋恚、愚癡心結，我慢解脫，就是無我無我所，就是無間等。這才究竟解脫不受後有。(註1)
(原經文) : 若比丘於苦聖諦已知、已解。於苦集聖諦已知、已斷。於苦滅聖諦已知、已證。於苦滅道跡聖諦已知、已修。如是比丘則斷愛欲，轉去諸結，於慢，無間等究竟苦邊。(註2)
此即聖弟子見諦，更修無間等，於四聖諦漸次無間等。如是，厭，離欲，滅盡，解脫。
而「於慢，無間等。」就是「於諸慢得無間等」，斷諸愛欲，永離有結，正意解脫，究竟苦邊。(註3)
註解
註1 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁123第4行起至第8行止。
註2 : 見雜阿含經第383經。
註3 :「 仙尼，我諸弟子於我所說能解義者，彼於諸慢得無間等，得無間等故，諸慢則斷，身壞命終更不相續。…….當記說彼斷諸愛欲，永離有結，正意解脫，究竟苦邊。」見雜阿含經第105經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

無間等觀(七十八)
學無間等(十)
從信師父註解 : 精勤思惟五受陰為病、為癰、為刺、為殺，就是為離欲。觀色受想行識無常、苦、空、無我就是證諸法「法住法空」。離欲禪思就是正思惟，正思惟五陰無常、苦、空、無我就證得「法住法空」。得須陀洹果證就得無間等，就是見諦得無間等。(註1)
修無間等法，見諦得無間等，得須陀洹。
從信師父註解 : 觀五受陰無常、苦、空、無我，證知「法住法界(空 ?)」，色受想行識的生命及生存世間，非我非我所。眾生就是固執有我有我所，命終時才有化生的意生身去追逐名色，而有生老病死憂悲惱苦。法住法空，如實知苦聖諦智，就得無間等。(註2)
修無間等，如實知苦聖諦，得苦聖諦智，如是於苦集滅道四聖諦無間等，見諦得無間等，得須陀洹果證。
須陀洹果證，斷身見、戒取、疑，得不退轉法。(註3)
而此不退轉法即無間等智。
此即 : 從信師父註解 : 見諦得無間等智，這是須陀洹果，此生不得阿羅漢果，將於未來世，最遲天上人間往返七次便得不生法，不受後有。在未成不生法期間都將在良好的世間學佛。(註4)
註解
註1: 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁112第4行起至第7行止。
註2 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁115末第4行起至最末行止。
註3 : 摩訶男釋白世尊言 : 躬從如來受此言教，諸有善男子善女人斷三結使，成須陀洹名不退轉。見增一阿含經卷35莫畏品第41第1經。世尊告曰 : 若有比丘修行五根者便成成須陀洹得不退轉法，必成至道。見增一阿含經卷24善聚品第32第1經。
註4 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁34第6行起至第9行止。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

無間等觀(七十七)
學無間等(九)
見諦得無間等
從信師父註解 : 聽聞佛法，如實知緣生法生老病死憂悲惱苦的法住現象，是法住法空，可以解脫生老病死苦，就是見諦，得無間等智。(註1)
無間等亦稱無間等智，即如實知緣生法生老病死憂悲惱苦的法住現象，是法住法空，可以解脫生老病死苦，就是見諦，如實知如實見佛所說解脫道之真諦在不生，不受後有，如法修習成不生法，自知自證不受後有…….究竟解脫。
從信師父註解 : 見諦得無間等智，這是須陀洹果，此生不得阿羅漢果，將於未來世，最遲天上人間往返七次便得不生法，不受後有。在未成不生法期間都將在良好的世間學佛。(註2)
從信師父註解 :「無間等」的等是等持，是禪定的定境，是三昧、定的異名。但無間等不是三昧、不是定，因為見諦得「無間等」，不是得禪定，而是一種智慧。(註3)
註解
註1 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁31末第5行起至末第4行止。
註2 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁34第6行起至第9行止。
註3 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁110末第2行起至頁111第1行止。
(取材自Alex Pan's Digest)  
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無間等觀(七十六)
學無間等(八)
佛告諸比丘 : 若善男子正信，非家出家學道，彼一切所應當知四聖諦法，何等為四 ? 謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。
是故，比丘，於四聖諦未無間等者，當勤方便，修無間等。(註1)
非家出家學道，當知四諦法。
可見，四諦法即是前文”無間等觀(六十八)真實教法(二十七)”佛手中樹葉。
四諦法，彼法義饒益，饒益苦出要義，法饒益，饒益苦出要道，梵行饒益，饒益離欲修道，明慧正覺，開發三明、成正覺，向於涅槃，得自覺涅槃。
所以，佛再次告諸比丘 : 諸比丘，於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。(註2)
未得無間等法，精勤思惟五受陰為病、為癰、為刺、為殺，無常、苦、空、無我。如是，得無間等，即得須陀洹證。(註3)
未知苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，修無間等，如實知苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，三結斷，即得須陀洹證。(註4)
修、學無間等知苦、集、滅、道四聖諦，厭、離欲、滅盡、解脫，斷除諸慢，正向阿羅漢道、辟支佛道、佛道，究竟解脫。   
註解
註1 : 見雜阿含經第393經。
註2 : 見雜阿含經第404經。
註3 : 見雜阿含經第259經。
註4 : 見雜阿含經第393經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
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無間等觀(七十五)
學無間等(七)
尊者舍利弗回答尊者摩訶拘拘絺羅所問，說道 : 若比丘未得無間等法，欲求無間等法，精勤思惟五受陰為病、為癰、為刺、為殺，無常、苦、空、無我。所以者何 ? 是所應處故。若比丘於此五受陰精勤思惟，得須陀洹證。  
已得須陀洹果證已，欲得斯陀含證者，亦當精勤思惟，五受陰為病、為癰、為刺、為殺，無常、苦、空、無我。所以者何 ? 是所應處故。若比丘於此五受陰精勤思惟得無間等，即得斯陀含證。如是，已得斯陀含果證已，欲阿那陀含果證，得阿那含果證已，欲得阿羅漢果證者，當復精勤思惟，此五受陰為病、為癰、為刺、為殺，無常、苦、空、無我。所以者何 ? 是所應處故。若比丘於此五受陰精勤思惟，得阿羅漢果證。(註1)
如尊者舍利弗所言，未得無間等法，精勤思惟五受陰為病、為癰、為刺、為殺，無常、苦、空、無我。如是，得無間等，即得須陀洹證。得須陀洹證欲進階阿那含果證，得阿那含果證欲進階阿羅漢果證，皆在修無間等法，精勤思惟五受陰為病、為癰、為刺、為殺，無常、苦、空、無我。
為什麼當精勤思惟，此五受陰為病、為癰、為刺、為殺，無常、苦、空、無我，是所應處故 ?
佛告諸比丘: 「譬如恆河大水暴起，隨流聚沫，明目士夫諦觀分別，諦觀分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何 ? 彼聚沫中無堅實故。如是，諸所有色，若過去若未來若現在，若內若外，若粗若細，若好若醜，若遠若近。比丘諦觀分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固。如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、無我。所以者何 ? 色無堅實故。」
受想行識亦復如是。(註2)
從信師父註解 : 「此五受陰為病、為癰、為刺、為殺」，就是於色受想行識五陰離欲。離欲就是正思惟，然後能思惟五陰無常、苦、空、無我。(註3)
「無常、苦、空、無我思惟。」就是無我、無我所思惟。(註4)
學無間等，精勤思惟，此五受陰為病、為癰、為刺、為殺，無常、苦、空、無我，成就四沙門果。
註解
註1 : 見雜阿含經第259經。
註2 : 見雜阿含經第265經。另見，增一阿含經卷27邪聚品第35第9經。
註3 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁162第5行起至第6行止。
註4 : 見修習禪定，釋從信註解，廣善精舍出版，頁40末行起至頁41第1行止。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

無間等觀(七十四)  
學無間等(六)
佛答曰 :「阿難，若有持戒者便得不悔……….阿難，若有無欲者便得解脫一切婬怒癡。是為，阿難，因持戒便得不悔，因不悔便得歡悅，因歡悅便得喜，因喜便得止，因止便得定。阿難，多聞聖弟子因定便得見如實、知如真，因見如實、知如真便得厭，因厭便得無欲，因無欲便得解脫，因解脫便知解脫 : 生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有知如真。阿難，是為法法相益，法法相因。如是，此戒趨至第一，謂度此岸得至彼岸。」(註1)
八正道具足賢聖戒律，賢聖三昧，賢聖智慧，賢聖解脫。(註2)修行八正道，從持戒，不悔，歡悅，喜，止，定，見如實、知如真，厭，無欲，解脫一切婬怒癡。厭、無欲、解脫，解脫一切婬怒癡，就是解脫。如是，成就戒、定、慧、解脫、解脫知見。
得定、一心，觀五陰無常、苦、空、非我，見諦得無間等與聖法印，見如實、知如真，如實知五陰無我、無我所，更修無間等法，於五陰生厭、離欲、滅盡向，更修無間等法乃至滅盡涅槃。  
尊者舍利弗乃謂 : 輸婁那，當知色，若過去若未來若現在，若內若外，若粗若細，若好若醜，若遠若近，彼一切色不是我、不異我、不相在，是名如實知。
如是受想行識，若過去若未來若現在，若內若外，若粗若細，若好若醜，若遠若近，彼一切色不是我、不異我、不相在，是名如實知。
輸婁那，如是於色受想行識生厭，離欲，解脫，解脫知見 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。(註3)
這就是前述 : 多聞聖弟子因定便得見如實、知如真，因見如實、知如真便得厭，因厭便得無欲，因無欲便得解脫，因解脫便知解脫 : 生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有知如真。
註解
註1 : 見中阿含經第42經、第43經。
註2 : 佛報吉祥曰 : 吾欲敷樹王下，求於四法。云何為四 ? 所謂賢聖戒律，賢聖三昧，賢聖智慧，賢聖解脫。見增一阿含經卷23增上品第31第8經。
註3 : 見雜阿含經第30經。
 (取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker