恭錄 從信師父於苦、集、滅、道四聖諦之註解，以益於四聖諦無間等。(三) 從信師父註解 :
「苦聖諦」就是說明生命及世間的形成。只要用正思惟，思惟苦聖諦的道理，就能產生法眼淨。法眼淨的法就是生命及世間諸法，眼就是看世間的眼睛，淨就是看得一清二楚。生命及世間是「此有故彼有」的現象。(註1)  
從信師父註解 :
「苦聖諦智」
如實知「苦聖諦」就是證得「苦聖諦智」。苦聖諦智就是如實知諸法「法住法空」，所以如實知，由於諸法「法住法空」才能隨順緣起，無明緣行，行緣識，無明識追逐名色，成立了「名色」而有後續的生命及生存世間。緣生有老病死憂悲惱苦。
有苦聖諦智才能如實知苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦。學佛如果不在苦聖諦這裡證得苦聖諦智，就不如實知「名色」，後續就無法實知苦集、苦滅、苦滅道跡聖諦。這是三轉十二行的二轉五行。(註2)
即雜阿含第三八二經所謂 : 於苦聖諦當知，當解。
從信師父註解 :
「若比丘於苦聖諦當知，當解。」
苦聖諦的內容見雜阿含二九六經，因緣法所緣生諸法 : 無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老病死。詳細說明在雜阿含二九八經。生老病死憂悲惱苦的人生，就是緣無明行，緣行識，緣識「名色」，乃至緣生老病死。「名色」就是於苦聖諦所應知，不只要知，還應當澈底了解。
流行佛法為什麼第七識、第八識、如來藏識，有靈魂見，就是不了解「名色」。以為父母交配受孕產生具有五陰的名色，來入胎的識就是去後來先的第七識，就是靈魂，就是不解「名色」。不解「名色」就是無苦聖諦智，不知苦聖諦所呈現的無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老病死，諸法「法住法空」。
諸法法住法空，所以此有故彼有，隨順眾生的行為取向而緣起。緣無明行，就是眾生不知生命及世間的形成真相，盲目的欲取、見取、戒取、我語取，雜阿含二八四經 : 「所取法隨生味著、顧念、縛心，其心驅馳追逐名色。」就是隨順眾生的無知行為，隨順眾生的無知行為而有無知的心識，隨順眾生無知的心識入胎。這種現象不是主宰神所安排，不是自然偶發造成，是法住法空，隨順眾生無知的心識自投入胎。如果眾生知道真相，就可以不入胎，父母無論多麼努力交配都不會受孕，不會有名色，那來五陰命根 ? (註3)
註解
註1 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁95最末第2行至頁96第2行止。 
註2 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁98第3行至第7行止。 
註3 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁117第3行至頁118末第3行止。 
(取材自Alex Pan's Digest)   
Alex Pan TheWalker