2013年8月21日 星期三

火車勾甘蔗(總結)God Bless Taiwan”! (五十二)---via HTML

---理性的啟發--- 重返世間(五) 拾佛牙慧(1) ----- 書呆子,道家和儒家都講無為,以期社會每個成員的自治,統稱無為而自治。那麼,道家和儒家就無區別 ----- 「大士,道家法自然,儒家法天,還是有區別。」 ----- 天也是自然,非人為,你這樣分別,太籠統 ----- 「是,是,大士,儒家法天,準據北辰。北辰非人為,也是自然,所以這樣區分,的確,太籠統。」 ----- 書呆子,既然,你看出,道家玩鹿車,是聖道,是辟支佛乘。儒家玩羊車,是天道,是人天乘。難道,你拾佛牙慧,就只有這點能耐?----- 「是,是,大士,書呆子的確拾佛牙慧,大士,書呆子還是拾佛牙慧,大膽陳述。」 ----- 那麼,就直說無妨 ----- 「大士,道家對於人的本性,取樣於徧淨天的一身一想和梵天與光音天初生(不夭折)的若干身一想。亦即,道家以一想定位人的天性,即人的本性和本德。而儒家對於人的本性,取樣於光音天的一身若干想,與欲界六天和人的若干身若干想。」 -----嗯,拾佛牙慧,書呆子,再進一步說明 ----- 「大士,既然,道家取樣於一想,不論是否一身(同一相貌)或若干身(相貌有別),一概認定人的本性和含德相同。因此,不作因性和自性的探討,以免枝節叢生。而儒家取樣於若干想(想法個個不同),不論其相貌是否相同。因此,不得不對於若干想的由來,作進一步的探討。人的想法,個個不同,表現出每個人的自性,但此自性,其來有自,即自性來自因性。而因性又源自何方?果實天?儒家並無果實天的概念,而以北辰為因性的源頭,此因性即仁性。所以,儘管每個人想法不同,表現各有其自性。而此差異,並不表示彼此敵對或互不相容。反而,因其自性皆來自仁性,即有其共同因性。因此,並不相悖,相容無礙,因性或仁性即此相攝相持的總源頭。故謂,北辰居其所,而眾星共之。」 ----- 好吧,那麼,就一個一個來,先談道家的無為 ----- (取材自Alex Pan’s Digest) Alex Pan TheWalker 2013.08.22

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