2014年10月2日 星期四

火車勾甘蔗(總結) God bless Taiwan!(292)


理性的啓發
重返世間(243)
拾佛牙慧(239)
「大宗師。林肯總統將政府定位為人民的恆產,政府是民有、民治與民享,引導美國的主人翁,回歸上帝的目的架構,重新步上個人目的自主大道。」
「書呆子。所以,美國人可以作美夢,並且事事如願。」
「是的,大宗師。美國人信仰上帝 ,上教堂,作禱告,希望上天堂得永生,並且事事如願。」
「嗯。所以,美國人天天與上天相應。」
「大宗師。人與天相應,生命自由與追求幸福,盡在其中矣。尤其,政府是民有、民治與民享,政府是人民的恆產,生命自由與追求幸福等權利有保障,更是不可剝奪。」
「嗯。有恆產則有恆心於完成個人目的。」
「大宗師。林肯總統也在稍後,發布解放公告(The Emancipation, 1885.01.01) ,解放所有奴隸,使得奴隸恢復生命自由與追求幸福等不可剝奪權利。」
「哦,書呆子。美國獨立宣言不是說,所有人生而平等,怎麼還有奴隸?」
「是的,大宗師。還不少,佔總人口的八分之一,而且,奴隸的解放比英國晚了三十三年。但是,林肯總統宣布解放奴隸,穫得英法兩國的讚賞,同採不介入美國內戰,使得南北戰爭早日結束。」
「哦,英法兩國的思想還比美國開放。」
「是的,大宗師。西方國家追求開放進步,誰都不讓誰。」
「嗯。他們都懂天人相應?」
「大宗師。在佛陀那個時代,古希臘雅典城邦,也有一段盛況空前的民有、民治與民享政治。」
「哦?書呆子。這是怎麼回事?」
「大宗師。當時雅典公民想要參與政治,不用競選,不用黨提名,只要參加抽籤,就能擔任行政立法或司法等各種公職。」
「哦?書呆子。不分愚魯賢能?」
「是的,大宗師。當時雅典城邦的領袖如Cleithenes,認為所有公民都應直接參與公共事務的管理。」
「哦?書呆子。沒有看過人垂釣,就給他根釣竿,怎知道那兒釣魚去?」
「大宗師。這就是新手上路,多多包涵。太公望老手裝新手,是特例。不過,有意見,多數決,問題不也解決?」
「荒唐。姜尚例外。」
「大宗師。這種沒有文官或官僚的公民直接參與的政治,後來的學者也有評論。」
「書呆子。這有什麼好評論的。」
「大宗師。學者評論道 : 非職業的行政者、立法者和法官,無任何官僚。雅典民主可稱業餘政治,如此雖非最佳的民享政治,然而,實際上可稱為民有、民治的政治。」(見潘明正撰,人權之法理基礎,頁十三)
「書呆子。你可不能告訴我,林肯總統的民有、民治與民享政府,學自古雅典的公民直接參與政治。」
「大宗師。有何不可,前車之鑑。」
「書呆子。我擔心重蹈覆轍!」

(取材自Alex Pan's Digest)     
Alex Pan TheWalker 
    2014 10 03

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