2016年6月15日 星期三

"人權之法理基礎" 再述(五十六)

尋找造物主( The Creator )
目的自主的解脫道 (III)
佛陀將正見列出四個綱目,即,
. 有施、有說、有齋。
. 有善行有惡行,有善惡行果報。
. 有此世有他世,有父母有眾生生。
. 有阿羅漢善到善向,有此世他世,自知作証具足住。
(見雜阿含第784)
正見的第一個綱目,有施、有說、有齋,是四聖諦的道諦實踐,引導行者,依其志願,走向善趣,最終走出老病死苦,究竟解脫。所以,完全尊重個人目的自主原理。
因此,娑婆世界主大梵天王、忉利天主釋提桓因、阿夷哆尊者與彌勒菩薩,皆可安穩自在,依其願望與達成自主性終極目的。
基上考量,佛陀將正見作出兩大分類,即,
第一類 : 世俗有漏有取,轉向善趣的正見,形構善趣八正道。
第二類 : 聖出世間無漏無取,正盡苦、轉向苦邊的正見,形構無漏八正道。
無漏八正道的行者,於有施、有說、有齋的道諦實踐,對於,"有此世有他世,有父母有眾生生",作苦思惟 ; 對於,"有善行有惡行,有善惡行果報""有阿羅漢善到善向,有此世他世,自知作証具足住""有施、有說、有齋",作集滅道道思惟,無漏思惟相應於法,選擇、分別、推求,覺知、黠慧、開覺、觀察。如是能自知自證不受後有。
(以上參考雜阿含第785經,第790)
所以, 佛陀這麼說 :
八正道,正見乃至正定,是名正法律乘、天乘、婆羅門乘、大乘,能調伏煩惱軍者。
 (見雜阿含第769)
尤其,八正道正見乃至正定,還是一乘道。(見雜阿含第1189經,另見雜阿含第607經、第635)   
 
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker


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