2016年7月4日 星期一

"人權之法理基礎" 再述(六十八)

尋找造物主( The Creator )
父母境界-----行自境界,從父所得 (XII)  
行自境界,從父所得-----四念處(正念、念根)----- 一乘道
漢儒董仲舒將仁義禮智信五常,封箱置櫃入囊,繩以三綱,緊緊上鎖。再將開鎖之神鑰,恭恭敬敬獻上漢武帝。
如是聖人不死,大盜無下手處,只好死了心。
普天下人民的父母境界,安矣。
莊子能不傻眼 ?
然而,從此漢皇帝隻手掌握政治與道德之無上權柄。皇帝乃天命天子,代表上天造物主,如是掌握政治與道德之無上權柄,天衣無縫形構政教合一的統治體制,道德因此淪為統治者不受挑釁的永久統治工具。
莊子才真正傻眼,預言怎能這麼神準 ?
魚不可脫於淵 ; 國之利器,不可示於人 ! (見莊子胠篋)
老子說,天下神器,不可為也。(見老子第29)
是嗎 ?
天子握有造物主的道德權柄,魚與淵和國之利器乃至天下神器,盡在掌握的神鑰中。  
田成子盜跖諸匪類怎能比擬天命天子漢武帝 ? 又,世俗所謂智者聰明人怎堪比擬公羊博士董仲舒 ?
唯,與其質疑聖人與盜匪的關聯性,倒不如追問統治的正當性為何 ?
而所謂統治的正當性,即指統治的道德基礎。
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker


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