2016年7月3日 星期日

"人權之法理基礎" 再述(六十七)-----上

尋找造物主( The Creator )
父母境界-----行自境界,從父所得 (XI)  
行自境界,從父所得-----四念處(正念、念根)----- 一乘道
「昔者齊國鄰邑相望,雞狗之音相聞,罔罟之所布,耒耨之所刺,方二千餘里。闔四竟之內,所以立宗廟社稷,治邑屋州閭鄉曲者,曷嘗不法聖人哉 ! 然而田成子一旦殺齊君而盜其國,所盜者豈獨其國邪 ? 並與其聖知之法而盜之。故田成子有乎盜賊之名,而身處堯舜之安 ; 小國不敢非,大國不敢誅,十二世有齊國。則是不乃竊齊國,並與其聖知之法以守其盜賊之身乎 ? (見莊子胠篋,英譯)  
田成子殺了齊國君主,當起齊國國君,宗廟社稷不廢,邑州閭鄉不變。其所沿襲者,皆是聖人賢哲所設立的制度法則。因此,田成子雖有盜賊之名,然而其身家性命和榮華權貴,卻如同處於堯舜的安和樂利之境,還傳位十有二世。如是田成子不止竊奪齊國,還一併竊取聖人賢哲的制度和法則,而得以庇護其盜賊之身,並其世代子子孫孫。    
盜跖比起田成子,只是小巫見大巫。然竊國者諸侯,竊鈎者誅,盜跖還是伏誅於泰山麓。
莊子為盜跖叫屈 ?
不,莊子作出預言。
預言了什麼 ?
道德將淪為統治者的永久統治工具。
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker


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