2016年8月13日 星期六

"人權之法理基礎" 再述(八十九)

找尋造物主( The Creator )
重返古希臘(12)
柏拉圖的整合
所有事的發生,都有其原因。
康德認為,原因概念並不來自某事的發生,而是受某事發生所引發。原因概念就是先天理念或理型( innate idea) ,即所謂先驗知識( knowledge a priori ) ( See, I. Kant, Critique of Pure Reason, op cit., p. 9 )  
先天理型或先驗知識另有來自,如同善與美的觀念 ,其實是來自一個不同世界,這世界超越了感官知覺,柏拉圖稱之理型世界。而人的感官知覺所認知的事物,僅是永恒理型的不完美複製品。
然而,至關緊要者,就是善的理型,它超越所有存有和知識,但也是所有存有和知識的基礎。(See, The New Encyclopedia Britannica, op cit., Vol. 25, p.747 )
造物主是善(See,Timaeus, 29 e ff) ,是善的理型,人和萬物是善的不完美複製品。諸理念或理型記錄於心靈深處,由哲學來引發,所以,柏拉圖認為,知識即回憶。
造物主是善,這認知是智度(般若波羅蜜多 Prajna paramita ) ,也是自度,更是哲學的指標。
佛陀為解脫老病死苦而出家,倘若沒有造物主是善這認知 ,如何認知父母境界是解脫道的善境 ? 如何依四念處----行自境界,從父所得,得其究竟解脫 ? 又那來一乘道,能淨眾生度諸憂悲滅除苦惱,得真如法 ?(見雜阿含第1189)
當認知造物主是善,生命自由與追求幸福才有明確指標。
(取材自Alex Pan's Digest)     
Alex Pan TheWalker


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