2016年8月27日 星期六

"人權之法理基礎" 再述(九十三)

找尋造物主( The Creator )
重返古希臘(16)
柏拉圖的整合
為了使造物(creatures)是有形體、可見和可觸摸的(corporeal, visible and tangible)
上帝在創造宇宙的開始,製造了水、火、風、地以填充其中。(See,Timaeus , 31 b sq. )
Timaeus稱水、火、風、地為第一原理( first principle ),然Thales稱此第一原理為物始( arche ),意謂生命的來源。因此,Timaeus進一步說明水、火、風、地的功能,在於養育( nurse )而非生殖生生不息的世界( world of generation ) 。謂水滋潤之,火溫暖之,並受形於地與風( moistened by water and inflamed by fire, and receiving the forms of earth and air. See,Timaeus , 52 d )
佛陀曾提過,火(或水、風 )災後,天地初成,最早從光音天福盡命盡來生此世間的眾生,神足自在,以念為食。然多食大地湧出甘泉後,身輕麤,肌肉堅硬,神足、身光盡失。甘泉盡食地味,乃地味盡食粗地味,身輕麤,肌肉堅硬,亦復如是。( 見長阿含四姓經 )
可見水、火、風、地四大只有養育,而無生育眾生的功能。
柏拉圖藉由Timaeus,修正ThalesAnaximanderAnaximenes等哲人的宇宙觀和萬有蘊生論(Cosmology and hylozoism) ,並進而修正Xenophanes所謂 : 人們依據其想像造神 (Men made their own gods in their own image. )
: 上帝依據其想像造神 (God made gods in His own image. )
Timaeus這樣認定。
(取材自Alex Pan's Digest)      
Alex Pan TheWalker


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